心竟恁地歌
我生不信有神仙，亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根於父母未生前。
三者未常相返离，结为一块太无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可爱业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
作品评述
我没有相信有神仙，也不知道有天帝。
那忍受被人说蓬莱，遮住脸却笑他风颠。
七返回到丹多不真实，往往将对人虚传。
传说神仙能飞能升天，又走不死延万年。
肉既没有翅膀会掉到地上，人没有百年怎么能延。
满眼显现生死都，生死生死相沿旋转。
翠虚真人和我说话，其他的见解大不一样。
恐怕人缘浅赋分薄，从没有寿命归黄泉。
人身只有三样东西，精神与气常保安全。
他的精神就不交感精，廼是玉皇口中涎。
气味就不是呼吸气，才知道原来是太素烟。
他的神就不是思考神，可以与元始相比肩。
我听到他的话我也害怕，而且恐怖又怀疑又举拳。
只知道当天行动之间，一个物相在常团圆。
这东西根蒂就精神，精气恐怕是身体中填。
哪里知道这精神这种精神，根於父母未生以前。
三者不常相返离，结为一块太无边。
人的生与死空自你，这东西湛静又有什么关系呢。
我将惊讶地用自己的思考，年老的会不虚的话。
是我将有可爱业，他一定以为这给言语的诠释。
开禧元年中秋夜，焚香跪在地口相传。
平息你去拿两三天，天地、日月软如棉花。
忽然嚼得空破，才知道钟吕都参与玄。
我的少年早日留心，一定不来这还是尘缘。
且念八百和三千，云鹤相将来翩翩。
那忍受被人说蓬莱，遮住脸却笑他风颠。
七返回到丹多不真实，往往将对人虚传。
传说神仙能飞能升天，又走不死延万年。
肉既没有翅膀会掉到地上，人没有百年怎么能延。
满眼显现生死都，生死生死相沿旋转。
翠虚真人和我说话，其他的见解大不一样。
恐怕人缘浅赋分薄，从没有寿命归黄泉。
人身只有三样东西，精神与气常保安全。
他的精神就不交感精，廼是玉皇口中涎。
气味就不是呼吸气，才知道原来是太素烟。
他的神就不是思考神，可以与元始相比肩。
我听到他的话我也害怕，而且恐怖又怀疑又举拳。
只知道当天行动之间，一个物相在常团圆。
这东西根蒂就精神，精气恐怕是身体中填。
哪里知道这精神这种精神，根於父母未生以前。
三者不常相返离，结为一块太无边。
人的生与死空自你，这东西湛静又有什么关系呢。
我将惊讶地用自己的思考，年老的会不虚的话。
是我将有可爱业，他一定以为这给言语的诠释。
开禧元年中秋夜，焚香跪在地口相传。
平息你去拿两三天，天地、日月软如棉花。
忽然嚼得空破，才知道钟吕都参与玄。
我的少年早日留心，一定不来这还是尘缘。
且念八百和三千，云鹤相将来翩翩。
作者介绍
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。