作品评述
《寄单州吕侍讲》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗描述了作者与吕侍讲共同修行的过往时光，表达了对于追求升仙成仁的向往，并寄望于吕侍讲能够得到青云之上的美好前程。
这首诗词的中文译文如下：
往时三吕共修途，
拟上青云近玉除。
中道勒回奔电足，
今年还直迩英庐。
纵谈尚记华严夜，
枉道难随刺史车。
遣兴宽为七字语，
寻人聊代一行书。
这首诗词的诗意表达了作者与吕侍讲在过去共同追求修行的经历。"三吕"指的是作者、吕洞宾和吕祖谦，他们共同修行，希望能够飞升到仙界。"青云"和"玉除"象征着仙境和远离尘世之意。然而，在修行的过程中，他们遇到了阻碍，不得不暂时放弃修行的道路，回到现实生活中。但作者对吕侍讲仍抱有期望，希望他能够在今年重新追寻仙途，直达仙境。
诗中提到"华严夜"，指的是华严经讲经的夜晚，显示出作者对修行的热情和对佛教教义的追求。然而，作者也感叹修行之路并不容易，很难随着刺史（地方行政官员）的车马前进。最后两句以七字语的形式表达了作者对吕侍讲的寄语，寻找他并代为传递一封信函。
这首诗词通过描绘修行者的追求和对友人的寄望，表达了对理想境界的向往和对友情的珍视。同时，也传递了修行之路的艰辛和困难，体现了作者对修行者的励志和鼓舞。整首诗词意境清新，语言简洁，透露出一种超脱尘世的意境，给人以思考和遐想的空间。
作者介绍
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。