译经光梵大师

译经光梵大师是一首宋代的诗词，作者是杨亿。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
薪火灭双林，谁传七佛心。
译筵香篆绝，经叶蠹鱼侵。
猊座云雷歇，龙宫岁月深。
青莲流半偈，白马度千岑。
大士招提启，明君羽葆临。
封翻天竺字，助发海潮音。
空界花成雨，仁祠地布金。
九旬谈妙理，三接简宸襟。
净社延居士，生台集野禽。
琅函香拂袂，柰苑树交阴。
文字蹄求兔，机缘芥值针。
龙华他日会，应记洛生吟。

诗意：
这首诗词是在歌颂一位伟大的佛教翻译家和大师，他的翻译工作传播了佛法的真谛。诗中通过一系列象征和隐喻，表达了对这位大师贡献的赞美和崇敬。

赏析：
这首诗词运用了丰富的象征手法，展现了作者对这位大师的景仰和敬意。以下是一些关键的诗句解析：

- "薪火灭双林，谁传七佛心"：薪火指佛法，双林指东西两岭，七佛心指佛陀的教义。表达了佛法传承的重要性和这位大师对佛法传播的贡献。

- "译筵香篆绝，经叶蠹鱼侵"：译筵指翻译场所，香篆指古代的印章。表达了翻译工作的崇高性质，同时也提到了经书受到蠹虫侵蚀的情景，暗示了佛法传承的危机。

- "猊座云雷歇，龙宫岁月深"：猊座指佛像的座子，云雷指佛教的神通力量。表达了佛教的神秘和深远，以及这位大师的修行成就。

- "青莲流半偈，白马度千岑"：青莲指佛法的象征，半偈指佛经中的短句。白马指佛陀的坐骑，千岑指险峻的山岭。表达了佛经的流传和佛教的广泛影响。

- "大士招提启，明君羽葆临"：大士指佛教高僧，招提指佛寺。明君指皇帝，羽葆指羽扇。表达了佛教和皇帝的关系，以及这位大师受到君主的赏识和尊重。

- "封翻天竺字，助发海潮音"：天竺指印度，字指佛经。表达了这位大师翻译佛经的功绩，将佛教的声音传到远方。

- "空界花成雨，仁祠地布金"：空界指佛教的虚空界，花成雨指佛法的普及和福音的传播。仁祠指供奉佛像的殿堂，地布金指佛教的慈善事业。表达了佛教的慈悲精神和对人类福祉的关注。

- "九旬谈妙理，三接简宸襟"：九旬指九十岁，谈妙理指讲解佛法的深奥之处。三接指与皇帝多次面谈，简宸襟指受到皇帝的亲近和信任。表达了这位大师年逾九旬依然传授佛法的奇迹和与君主之间的亲密关系。

- "净社延居士，生台集野禽"：净社指清净的寺庙，延居士指吸引居士前来听法。生台指举办讲经会，集野禽指吸引了各种人群。表达了这位大师吸引了众多信徒和听众，传播佛法的力量。

- "琅函香拂袂，柰苑树交阴"：琅函指藏经的书库，香拂袂指大师的仪容端庄。柰苑指佛寺，树交阴指树荫交织。表达了佛教文化的繁荣和这位大师的庄重仪态。

- "文字蹄求兔，机缘芥值针"：文字蹄指文字的足迹，求兔指追求真理。机缘芥指偶然的机遇，值针指珍贵的机会。表达了通过文字追求真理和利用宝贵的机遇传播佛法。

- "龙华他日会，应记洛生吟"：龙华指龙华寺，他日会指日后相聚。洛生指洛阳的佛教学者，吟指吟诵佛经。表达了对未来重要佛教盛会的期待，并提到了洛阳的佛教学者。

这首诗词以华丽的辞藻和隐喻，表达了对译经光梵大师的崇敬和对佛法传播的赞美。通过描绘佛教的重要元素和这位大师的贡献，展示了佛教的伟大和智慧的力量。

杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。　杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。