北寺

《北寺》是苏轼的一首诗词，描写了唐朝时期北寺的景象以及人们在动荡时期的生活困境。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

北寺

唐初传有此，乱后不留碑。
畏虎关门早，无村得米迟。
山泉自入瓮，野桂不胜炊。
信美那能久，应先学忍饥。

译文：
唐朝初年流传有这个寺庙的名字，乱世过后已无碑刻留存。
人们早早地关上寺庙大门，担心遭遇虎的袭击；他们没有得到村庄的帮助，米粮供应来得迟。
山中泉水自然流入寺庙的瓮中，野生桂树不能满足烹饪的需求。
美好的事物信美难久久存在，应该先学会忍受饥饿。

诗意：
《北寺》通过描绘北寺的景象和人们的生活困境，表达了作者对乱世中人们所面临的艰难境遇的关切和思考。这首诗词以北寺为象征，折射了整个社会的动荡和人们的生存状态。作者通过寺庙的关闭、食物的稀缺以及美好事物的短暂性，表达了对现实困境的理解和对生活的思考。

赏析：
《北寺》是苏轼在唐代背景下写的一首富有思考和社会关怀的诗词。他通过描绘北寺的景象，寓意着整个社会的动荡和人们的生活困境。北寺关门早的意象象征着人们在乱世中的恐惧和自我保护，无法得到村庄的帮助和支持也反映了时代的贫困和物资匮乏。山泉自入瓮和野桂不胜炊的描写，则表达了人们在困境中的生存状态。

诗词最后一句“信美那能久，应先学忍饥”，表达了作者对现实境况的深刻认识。作者认为，美好的事物往往难以长久存在，人们应该先学会忍受饥饿和困苦，以应对艰难的现实。这句话既是对时代的反思，也是对人们应对困境的一种建议。

总的来说，苏轼的《北寺》在探讨社会困境和个人应对之道的同时，展现了诗人对人性和生活的深刻思考，寄托了他对现实的关怀和对美好的追求。这首诗词通过简洁而有力的表达，引发人们对于困境中人性的思考和对美好的珍惜。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。