是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
出自先秦的《鱼我所欲也》
拼音和注音
shì gù suǒ yù yǒu shén yú shēng zhě ， suǒ è yǒu shén yú sǐ zhě 。
翻译及意思
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
词语释义
死者：死者sǐzhě已死的人死者与生者。
富贵人所欲，如之何、幸而致。
出自：刘克庄的《哨遍》
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
出自：《鱼我所欲也》
伊我怀丘园，愿心从所欲。
出自：李峤的《和同府李祭酒休沐田居》
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
出自：柳宗元的《夏初雨后寻愚溪》
邦民德之，乃因民所欲而尊其知。
出自：徐鹿卿的《酹江月》
富贵人所欲，道得亦何惧。
出自：鲍照的《拟古诗八首(其一)》
凡人发善愿，一一遂所欲。
出自：胡应麟的《谒观世音大士禅院院在高凉桥侧自汉唐下未尝称大士妇人盖宋元始讹谬王长公近作大士本纪辨析详至余复历据六朝及五代诸野史小说證验甚明后人当无词费矣》
试问公子何所欲，有山数笏青如玉。
出自：王迈的《题致爽轩诗》
但伸所欲言，豪圣莫能屈。
出自：周起渭的《寄答襄城刘太乙》
中有琴兮徽以玉，峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。
出自：卢鸿一的《嵩山十志十首(其七)涤烦矶》
原诗
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(欤通与；乡通向；辟通避)