天童三阁

诗词：《天童三阁》
朝代：宋代
作者：范成大

松萝幂天堕空翠，
迎面风香三十里。
曾宫亭亭隔瑶水，
碧瓦琼榱五云里。
千佛当门无半偈，
声闻未解祖师意。
遍参踏破青鞋底，
前楼后阁玲珑起。
闲客那知如许事，
东斋听雨烂熳睡。
觉来一转聊布施，
普请云堂来拟议。

中文译文：
松萝覆盖着高耸入云的山峰，使得它们呈现出碧绿的色彩；
微风迎面而来，带来花草的香气，传到三十里之外。
有一座庙宇，高耸如亭子，横跨在瑶池之上；
琉璃瓦和精美的梁柱，犹如在五云之中。
千佛雕像守护在门前，没有一个禅师的真言被诵读；
僧侣们听到佛陀的声音，却未能理解祖师的深意。
千万虔诚的参拜者踏破了青色鞋底，
前楼后阁的建筑巧夺天工，显得精致而美丽。
闲散的游客们不知道这样的事情，
他们在东斋听着雨声，陶醉在无边的宁静中入眠。
醒来后，他们转而布施行善，
请求云堂的智者们共商议事。

诗意和赏析：
《天童三阁》是范成大的一首描绘佛教寺庙景象的诗词。诗中以生动的意象描绘了山峰上松萝葱茏的景色，以及微风中花草的香气。诗人通过描绘庙宇的建筑和佛像的存在，展现了佛教信仰的虔诚和庄严。庙宇建筑高耸如亭子，犹如在瑶池之上，琉璃瓦和精美的梁柱则使得庙宇更加美丽壮观。

然而，诗中也表达了一种讽刺的意味。尽管庙宇中有千佛雕像，但没有人能真正理解祖师的深意，没有人能诵读出真正的禅宗真言。诗人以此暗示，虽然庙宇庄严肃穆，但却有许多人对佛教的真谛缺乏真正的理解，只是盲目地参拜和虔诚。

诗的最后部分描述了闲散的游客们，他们在东斋听雨，陶醉在宁静的氛围中。然而，当他们醒来后，诗人暗示他们应该行善布施，请求智者们共同商议事务。这部分表达了诗人对于人们应该行善积德的期望，以及对于智者们智慧和智谋的赞扬。

总体而言，《天童三阁》通过描绘山水景色、庙宇建筑和人物活动，展现了佛教信仰的景象和人们在其中的行为。同时，诗中也融入了对于虔诚与理解的思考，以及对于行善和智慧的呼唤。整首诗以优美的语言和意象构建了一个富有禅意和哲思的场景，给人以思考和感悟的空间。

范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。　范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。