出自魏晋应贞的《晋武帝华林园集诗》
拼音和注音
wǔ dé gèng yùn ， yīng lù shòu fú 。
翻译及意思
词语释义
五德：古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。”《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。”蔡邕注：“五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各据其一行。始於木，终於水，则復始也。”唐张说《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启圣人。”指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之”何晏集解引汉郑玄曰：“言夫子行此五德而得之。”指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。《孙子·始计》“将者，智信仁勇严也”三国魏曹操注：“将宜五德备也。”唐王维《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。”赵殿成笺：“《新论》：五德者，智、信、仁、勇、严也。”比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”汉郑玄笺：“玉有五德。”孔颖达疏引《聘义》：“君子比德於玉焉；温润而泽，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！”唐白居易《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。晋陆云《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”东、西、南、北、中五方种的五色谷物。《汉书·郊祀志下》：“耕耘五德，朝种暮穫。”颜师古注引晋灼曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
应贞
不详
原诗
悠悠太上，民之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷。
五德更运，膺箓受符。陶唐既谢，天历在虞。
于时上帝，乃顾惟眷。光我晋祚，应期纳禅。
位以龙飞，文以虎变。玄泽滂流，仁风潜扇。
区内宅心，方隅回面。天垂其象，地耀其文。
凤鸣朝阳，龙翔景云。嘉禾重颖，萤荚载芬。
率土咸序，人胥悦欣。恢恢皇度，穆穆圣容。
言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。
登庸以德，明试以功。其恭惟何，昧旦丕显。
无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。
游心至虚，同规易简。六府孔修，九有斯靖。
泽靡不被，化冈不加。声教南暨，西渐流沙。
幽人肄险，远国忘遐。越裳重译，充我皇家。
峨峨列辟，赫赫虎臣。内和五品，外威四宾。
修时贡职，入觐天人。备言锡命，羽盖朱轮。
贻宴好会，不常厥数。神心所受，不言而喻。
于是肄射，弓矢斯御。发彼五的，有酒斯饫。
文武之道，厥猷未坠。在昔先王，躬御兹器。
示武惧荒，过亦为失。凡厥群后，无懈于位。