次韵毛君将归

疏传思归不待时,孟轲出书苦行迟。
新诗尚许留章句,故事谁従问典彝。
金马尚应堪避世,石泉未信可忘饥。
不才似我真当去,零落衡茅隔雍岐。

作品评述

《次韵毛君将归》是苏辙创作的一首诗词,下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
疏传思归不待时,
孟轲出书苦行迟。
新诗尚许留章句,
故事谁从问典彝。
金马尚应堪避世,
石泉未信可忘饥。
不才似我真当去,
零落衡茅隔雍岐。

诗意:
这首诗词是苏辙写给毛君的。诗人表达了对毛君离去的思念和期待。他认为,毛君离去并不需要等待太久,就会思念故乡而归来。苏辙提到孟轲,指的是孟子,他是中国古代的哲学家,他的思想在当时并不为世人所理解和接受。诗人用孟轲的例子来表达毛君离去的辛苦和迟缓。

诗人接着谈到新诗的创作,他认为新的诗歌应该注重保留经典的章句,传承前人的故事。然而,他也提出了一个问题,即谁会从中去探索这些经典的故事。这可能是对当时文人的怀疑,认为他们不再重视传统文化。

在下面的几句中,诗人提到了金马和石泉,这是两个隐居的地方。金马指的是自然山水环境优美的地方,石泉则是一个寺庙的名字。诗人认为,这样的地方是值得逃离尘世的,它们可以帮助人们摆脱物质的困扰和欲望的束缚。

最后,诗人表达了自己的心情。他认为自己并不是一个才华出众的人,就像他所描述的那样,他觉得自己应该离开这个世界,过一种隐逸的生活。他用"零落衡茅隔雍岐"来形容自己的处境,意味着他的才华被埋没在茫茫人海中,与世隔绝。

赏析:
这首诗词表达了诗人对离别的思念和对传统文化的思考。诗人通过对毛君的离去的描写,表达了对友人的思念和期待。他对新诗的创作提出了一些质疑,认为新的诗歌应该继承传统,并传达经典故事。他对金马和石泉的描写表达了对隐居生活的向往,认为这样的生活可以远离俗世的纷扰。最后,他以自己的心情作结,表达了对自己才华的不满和对隐逸生活的渴望。

这首诗词以简洁的语言描绘了思念和对传统的思考,展现了苏辙独特的感悟和情感。同时,通过对隐居生活的讨论,诗人也反映了当时文人对于社会现实的失望和对理想生活的追求。整体上,这首诗词充满了对离别、思考和追赶旧时光的情感,毛君的归来不需要太长时间等待,
像孟子写书那样,追求真理的道路是漫长而艰辛的。
新的诗歌应该保留经典的章句,
但是谁会去深入了解其中的故事和意义呢?
金马山还是可以用来避世的,
石泉寺的泉水也未曾枯竭过。
像我这样平凡的人,应该离开尘世,
隐居在衡茅山的寂静中,远离尘嚣的雍岐。

这首诗词表达了苏辙对毛君归来的思念和期待。他认为毛君并不需要等待太久,就会思念家乡而回来。苏辙提到孟子,指的是孟子是中国古代的哲学家,他的学说在当时并不受到世人的重视和理解。苏辙用孟子的例子来表达毛君离去的辛苦和拖延。

诗人接着谈到新的诗歌创作,他认为新的诗歌应该注重保留经典的章句,传承前人的故事。然而,他也提出了一个问题,即谁会去深入了解其中的故事和意义呢。这可能是对当时文人的怀疑,认为他们不再重视传统文化。

在接下来的几句中,诗人提到了金马山和石泉寺,这是两个隐居的地方。金马山指的是一个山水环境优美的地方,石泉寺是一个寺庙的名字。诗人认为,这样的地方是可以用来避世的,它们可以帮助人们远离物质的困扰和欲望的束缚。

最后,诗人表达了自己的心情。他认为自己并不是一个才华出众的人,就像他所描述的那样,他觉得自己应该离开尘世,过一种隐居的生活。他用“衡茅山”和“雍岐”来形容自己的处境,意味着他的才华被埋没在茫茫人海中,与世隔绝。

这首诗词表达了对离别的思念和对传统文化的思考。诗人通过对毛君离去的描写,表达了对朋友的思念和期待。他对新诗的创作提出了一些质疑,认为新的诗歌应该继承传统,并传达经典故事。他对金马山和石泉寺的描写表达了对隐居生活的向往,认为这样的生活可以远离尘世的纷扰。最后,他以自己的心情作结,表达了对自己才华的不满和对隐居生活的渴望。

这首诗词以简洁的语言描绘了思念和对传统的思考,展现了苏辙独特的感悟和情感。同时,通过对隐居生活的讨论,诗人也反映了当时文人对于社会现实的失望和对理想生活的追求。整体上,这首诗词充满了对离别、思考和追求理

作者介绍

苏辙(一○三九~一一一二),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,又举才识兼茂明于体用科,因乞侍父未仕。英宗治平二年(一○六五),爲大名府留守推官。神宗熙宁二年(一○六九),召爲制置三司条例司检详文字,议事每与王安石不合,出爲河南推官,歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年(一○七九),兄轼被罪,辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年(一○八六),入爲右司谏,寻迁起居郎、中书舍人,累迁尚书右丞。七年,擢大中大夫守门下侍郎。八年,哲宗亲政,起用新党。绍圣元年(一○九四),以元祐党人落职,出知汝州、袁州,又降授朝议大夫、分司南京,筠州居住。四年,责授化州别驾,雷州安置。元符元年(一○九八),迁循州。徽宗即位,北徙永州、岳州,復大中大夫,提举凤翔上清太平宫,定居颍昌府。崇宁中重开党禁,罢祠。大观二年(一一○八),復朝议大夫,迁中大夫。政和二年(一一一二),转大中大夫致仕,同年十月卒,年七十四。孝宗淳熙中,追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等,并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗,以明万历间清梦轩刊《栾城集》(其中《栾城集》五十卷,《栾城后集》二十四卷,《栾城第三集》十卷,《栾城应诏集》十二卷)爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》(简称宋大字本)、宋递修本《苏文定公文集》(简称宋文集本)、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本(简称明蜀本)、《四部丛刊》明活字本(简称明活字本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、清道光眉州刻《三苏全集》本(简称三苏本)。新辑集外诗,另编一卷。

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