次韵毛君将归

《次韵毛君将归》是苏辙创作的一首诗词，下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
疏传思归不待时，
孟轲出书苦行迟。
新诗尚许留章句，
故事谁从问典彝。
金马尚应堪避世，
石泉未信可忘饥。
不才似我真当去，
零落衡茅隔雍岐。

诗意：
这首诗词是苏辙写给毛君的。诗人表达了对毛君离去的思念和期待。他认为，毛君离去并不需要等待太久，就会思念故乡而归来。苏辙提到孟轲，指的是孟子，他是中国古代的哲学家，他的思想在当时并不为世人所理解和接受。诗人用孟轲的例子来表达毛君离去的辛苦和迟缓。

诗人接着谈到新诗的创作，他认为新的诗歌应该注重保留经典的章句，传承前人的故事。然而，他也提出了一个问题，即谁会从中去探索这些经典的故事。这可能是对当时文人的怀疑，认为他们不再重视传统文化。

在下面的几句中，诗人提到了金马和石泉，这是两个隐居的地方。金马指的是自然山水环境优美的地方，石泉则是一个寺庙的名字。诗人认为，这样的地方是值得逃离尘世的，它们可以帮助人们摆脱物质的困扰和欲望的束缚。

最后，诗人表达了自己的心情。他认为自己并不是一个才华出众的人，就像他所描述的那样，他觉得自己应该离开这个世界，过一种隐逸的生活。他用"零落衡茅隔雍岐"来形容自己的处境，意味着他的才华被埋没在茫茫人海中，与世隔绝。

赏析：
这首诗词表达了诗人对离别的思念和对传统文化的思考。诗人通过对毛君的离去的描写，表达了对友人的思念和期待。他对新诗的创作提出了一些质疑，认为新的诗歌应该继承传统，并传达经典故事。他对金马和石泉的描写表达了对隐居生活的向往，认为这样的生活可以远离俗世的纷扰。最后，他以自己的心情作结，表达了对自己才华的不满和对隐逸生活的渴望。

这首诗词以简洁的语言描绘了思念和对传统的思考，展现了苏辙独特的感悟和情感。同时，通过对隐居生活的讨论，诗人也反映了当时文人对于社会现实的失望和对理想生活的追求。整体上，这首诗词充满了对离别、思考和追赶旧时光的情感，毛君的归来不需要太长时间等待，
像孟子写书那样，追求真理的道路是漫长而艰辛的。
新的诗歌应该保留经典的章句，
但是谁会去深入了解其中的故事和意义呢？
金马山还是可以用来避世的，
石泉寺的泉水也未曾枯竭过。
像我这样平凡的人，应该离开尘世，
隐居在衡茅山的寂静中，远离尘嚣的雍岐。

这首诗词表达了苏辙对毛君归来的思念和期待。他认为毛君并不需要等待太久，就会思念家乡而回来。苏辙提到孟子，指的是孟子是中国古代的哲学家，他的学说在当时并不受到世人的重视和理解。苏辙用孟子的例子来表达毛君离去的辛苦和拖延。

诗人接着谈到新的诗歌创作，他认为新的诗歌应该注重保留经典的章句，传承前人的故事。然而，他也提出了一个问题，即谁会去深入了解其中的故事和意义呢。这可能是对当时文人的怀疑，认为他们不再重视传统文化。

在接下来的几句中，诗人提到了金马山和石泉寺，这是两个隐居的地方。金马山指的是一个山水环境优美的地方，石泉寺是一个寺庙的名字。诗人认为，这样的地方是可以用来避世的，它们可以帮助人们远离物质的困扰和欲望的束缚。

最后，诗人表达了自己的心情。他认为自己并不是一个才华出众的人，就像他所描述的那样，他觉得自己应该离开尘世，过一种隐居的生活。他用“衡茅山”和“雍岐”来形容自己的处境，意味着他的才华被埋没在茫茫人海中，与世隔绝。

这首诗词表达了对离别的思念和对传统文化的思考。诗人通过对毛君离去的描写，表达了对朋友的思念和期待。他对新诗的创作提出了一些质疑，认为新的诗歌应该继承传统，并传达经典故事。他对金马山和石泉寺的描写表达了对隐居生活的向往，认为这样的生活可以远离尘世的纷扰。最后，他以自己的心情作结，表达了对自己才华的不满和对隐居生活的渴望。

这首诗词以简洁的语言描绘了思念和对传统的思考，展现了苏辙独特的感悟和情感。同时，通过对隐居生活的讨论，诗人也反映了当时文人对于社会现实的失望和对理想生活的追求。整体上，这首诗词充满了对离别、思考和追求理

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。