题锦织回文图

《题锦织回文图》是宋代方回创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
纚笄宵衣，古士婦服。
高髻雲鬟，叔季之俗。
繄是丹青，間以冠髽。
孰為主婦，果蘇蕙耶。

诗意：
这首诗描绘了一幅描绘古代士人妇女服饰的回文图。诗人以華麗的描绘方式，描述了女性穿戴的细节和古代习俗。他疑问着，这样的华丽装饰是否是真正的主妇的象征，或者只是表面的虚饰。

赏析：
《题锦织回文图》以其精美的描写和独特的结构引人注目。首先，诗中运用了回文的形式，使得整首诗可前可后阅读，增添了一种独特的艺术韵味。其次，诗人通过描绘古代士人妇女的服饰以及叔季之俗，展示了宋代社会的风貌和文化习俗。

诗中的纚笄（lí jī）指的是女子的头饰，宵衣（xiāo yī）则是指夜晚穿的衣服。高髻雲鬟（gāo jì yún huán）是指女子高高盘起的发髻和盘在髻上的云鬟，这是当时女性妆饰的典型样式。叔季（shū jì）是指古代的一种发饰，表示古代士人妇女的服饰。丹青（dān qīng）指的是画像，冠髽（guàn zuǐ）则是头上的装饰物。诗词中的这些形象细腻而贴切地描绘了当时女性的妆饰和装束，展现了宋代社会的审美观念和时尚风尚。

整首诗的诗意在于对女性身份和社会地位的思考。诗人通过提问“孰為主婦，果蘇蕙耶”，表达了对女性身份的疑问。他在华丽的外表之下，思考真正的主妇是否只是具备这些装饰，或者还需要更多的内在品质，如苏蕙（sū huì）般的高洁和聪明。诗词中的反问和疑问，呈现出一种对女性角色的深入思考和对社会价值观的质疑。

《题锦织回文图》通过精致的描绘和独特的结构，展现了宋代社会的风貌和文化习俗。同时，诗人对女性身份和社会地位的思考，使得这首诗词具有一定的哲理意味，引发人们对性别角色和社会价值观的思考。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。