长灵旧和尚赞

《长灵旧和尚赞》是一首宋代的诗词，作者是释宗杲。这首诗词描绘了一位名叫长灵的老和尚的形象，给人以厚重如山、严冷如铁的感觉。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
这位长灵旧和尚，
如山般的厚重，如铁般的严冷。
破毗卢印，坐在衲僧舌上。
停泊于灵源之外，源头清澈，水流通彻。
他指着灵寒，呼唤兔子的温暖。
有人说这是长灵眼中的重要之物，
有人说这不是长灵所知道的。
是吗？还是不是？这都是无法确定的。
真的吗？就像捉月亮在水中一样。
现在我想见到这位老人，
挑起他的眉毛和胡须，好好辨认一番。
嘉州就像吃了一锤子，
陕府的铁牛流出了鲜血。

诗意和赏析：
这首诗词通过对长灵和尚形象的描绘，表达了一种厚重和严冷的感觉。诗中使用了一系列形容词和动词，如"厚重如山"、"严冷似铁"、"破毗卢印"、"指矅灵寒"等，这些词语给人一种沉重和冷峻的印象。长灵和尚被描绘为坐在衲僧舌上、指着灵寒并呼唤兔子的温暖，这些形象与他的厚重和严冷形成了鲜明的对比，突出了他内心的某种渴望或寻求。

诗中还出现了一些反问和疑问的语句，如"谓此是长灵眼中重著屑，谓此非长灵知君犹未瞥"、"是耶非耶，俱为剩说"，这些表达方式增加了诗词的哲思性和思考空间。诗人通过这种方式，传达出一种对真相和认知的追问，暗示了人们对事物本质的不确定性和主观性。

最后两句"真耶，水中捉月。而今要见这老人，剔起眉毛须辨别。"展示了诗人的愿望和决心，他希望能够亲眼见到这位长灵和尚，认真观察他的面貌和细节，以便更好地理解和辨别事物的真相。

整体而言，这首诗词通过对长灵和尚形象的描绘，以及反问和疑问的语句，探讨了认知和真相的主题，表达了人们对事物本质的追求和思考。同时，诗词中的形象描写和对比手法也给人以深刻的印象，使读者在赏析中能够感受到长灵和尚那种厚重、严冷和迷离的氛围。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。