作品评述
诗词：《赠虔州慈云寺鉴老》
朝代：宋代
作者：苏轼
居士无尘堪洗沐，
道人有句借宣扬。
窗间但见蝇钻纸，
门外唯闻佛放光。
遍界难藏真薄相，
一丝不挂且逢场。
却须重说圆通偈，
千眼熏笼是法王。
中文译文：
这位居士无尘，适合沐浴洗净，
这位道人有一句话要传扬。
只在窗间看到苍蝇穿过纸，
只在门外听到佛像发出光明。
遍布的世界难以隐藏真实的虚妄相，
一丝不挂的状态只在特定的场合遇见。
然而，必须重述“圆通偈”（佛教中的一种偈语），
千眼熏笼就是法王（指佛陀）。
诗意和赏析：
这首诗词是苏轼赠送给虔州慈云寺的鉴老的，表达了他对佛教的敬仰和对修行者的赞赏。
诗的上半部分描绘了一个居士（指居家修行的佛教徒）洁净无尘的形象，适合进行沐浴洗净。接着，诗人提到一个道人（指出家修行的佛教徒）有一句话要宣扬，这句话可能是有关佛法的教诲或者觉悟的境界。
下半部分，诗人通过对比窗间和门外的景象，表达了修行者与凡尘世界的不同。窗间虽然能看到苍蝇钻过纸张，但门外却能听到佛像发出光明，暗示修行者能超越尘世的琐碎和烦恼，体悟到佛法的光明和智慧。
接下来的两句表达了修行者的状态和境界。遍界难藏真薄相，意味着修行者的虚妄相（即人们常常认为是真实的自我）无处可藏，显示出修行者的清净和透明。一丝不挂且逢场，表示修行者不带任何负担和执著，只在特定的场合（修行的境界）中才能体验到这种状态。
最后两句提到了“圆通偈”和“千眼熏笼”。圆通偈是佛教中的一种偈语，强调众生的平等和智慧的开启。千眼熏笼是指佛陀，佛陀具有千眼（即智慧）和熏笼众生的能力，暗示修行者要通过修行达到佛陀的境界。
整首诗通过对修行者与凡夫俗子世界的对比，表达了修行者的清净、超越和智慧的境界，展示了佛教思想中的修行目标和境界。
作者介绍
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。