次韵答秦少章

《次韵答秦少章》是宋代陈师道的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

诗词中用学诗比喻学仙，表达了对诗歌创作的追求和对仙境般的境界的向往。作者表示学诗如同学习仙道，随着时间的推移，他已经将自己的骨骼换成了诗歌的形式，沉浸其中。

诗词中出现了缥缈的鸿鹄，象征着高远的诗意和境界，而众目难以欣赏和领悟。诗人陈师道以自己作为鸿鹄，从淮海来，面对百难，只凭一己之力应对困境。师儒们，像韩愈和孟浩然一样，相互拭目互相惊叹，对陈师道的才华赞叹不已。老生们时常在旁观看，但他们退缩了手，感到惭愧和汗颜。

黄公和金华伯，两位古代贤人，回眸一瞥，仿佛在试探陈师道的能力。那远方的试探是如此艰难，但陈师道并不怯懦，他迅速应对，不畏困难。作者呼吁要像攻击坚硬的石头一样坚定，像捧起散沙一样灵活，把握住诗歌的创作技巧。

诗词中提到了桓璧，指的是传说中美玉，而礲错则是美玉的一种色泽。这里用桓璧和礲错来形容自己的作品，表达了作者对自己诗歌的自信和自豪。

最后，陈师道自谦自己已经老去，但并不害怕与年轻一代比较。他认为年轻一代不能懈怠，要不断追求进步，才能超越前人。

这首诗词表达了陈师道对诗歌艺术的热爱和追求，以及他对自己才华的自信和对后辈的鞭策。通过比喻和意象的运用，诗词传达了作者的情感和思想，展现了他对诗歌创作的独特见解和高傲态度。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。