养生丧死无憾，王道之始也。
出自先秦的《寡人之于国也》
拼音和注音
yǎng shēng sàng sǐ wú hàn ， wáng dào zhī shǐ yě 。
翻译及意思
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
词语释义
养生：（动）①保养生命；维持生计：～之业。②调养身心使长寿：～之道。
王道：正确的选择、方法等。
无憾：没有遗憾。如：「死而无憾」。
方信养生送死防备老，忆深恩我未报分毫。
出自：张寿卿的《杂剧·降桑椹蔡顺奉母》
养生非但药，悟佛不因人。
出自：刘禹锡的《偶作二首》
不解养生何怪病，已能知命敢辞贫。
出自：徐铉的《病题二首》
此是养生诀，并为学业谋。
出自：郑用锡的《示长孙景南》
养生仍夭命，诱读讵封侯。
出自：寒山的《诗三百三首(其一二二)》
尽询养生秘，启我聋且瘖。
出自：凌云翰的《赠医士沈士贞》
受廛故里老为氓，三十馀年学养生。
出自：陆游的《养生》
想因知已劳相思，也恐耽吟碍养生。
出自：金朝觐的《怀梅澥二首(其二)》
妙得养生真诀，善刀四顾踌躇。
出自：程公许的《和雁湖先生病起自警八章(其四)》
惟祝养生年，黄发以为期。
出自：戴良的《周伯温侍御席上赋》
原诗
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？‘王无罪岁，斯天下之民至焉。”