周祀圜丘歌 云门舞

长丘远历。
大电遥源。
弓藏高陇。
鼎没寒门。
人生于祖。
物本于天。
奠神配德。
迄用康年。

作品评述

诗词:《周祀圜丘歌 云门舞》
朝代:南北朝
作者:庾信

长丘远历。大电遥源。
弓藏高陇。鼎没寒门。
人生于祖。物本于天。
奠神配德。迄用康年。

中文译文:
长久以来,祭祀圜丘的仪式遥远而悠久。
弓箭隐匿在高山陇地。鼎器没有被寒门所遗忘。
人类的生命源自于祖先。万物皆来自天。
通过祭祀神灵,使德行与神灵相契合,以保持和谐的年景。

诗意和赏析:
这首诗是庾信写的《周祀圜丘歌 云门舞》。诗歌描绘了周朝祭祀圜丘的盛况和意义。长久以来,祭祀圜丘的仪式被视为重要的宗教仪式,与天地神灵相连。诗中描述了一系列与祭祀相关的象征物和意象。

诗中提到的"长丘"指的是圜丘,这是周朝祭祀活动的主要场所。"大电"指的是祭祀时使用的神圣电力,象征神灵的存在和神圣的力量。"弓藏高陇"暗示着祭祀仪式中的神箭,象征着神灵的威严和神圣的力量。"鼎没寒门"表示祭祀活动中使用的鼎器被广泛使用,不分贵贱阶层,彰显了祭祀的平等性和庄严性。

此外,诗中还强调了人类与祖先和天地的联系。"人生于祖"表达了人类的生命和存在是由祖先传承而来的意义。"物本于天"意味着万物的来源和根源都来自于天地,强调了宇宙间的万物相互联系和相互依存的关系。

最后两句"奠神配德。迄用康年"则强调了祭祀活动的目的,即通过奠祭神灵以表达对神灵的敬意,并与神灵的德行相匹配,以祈求和谐繁荣的年景。

整首诗通过描绘祭祀圜丘的场景和象征,表达了作者对古代祭祀仪式的敬仰和对宇宙秩序的思考。它强调了人类与祖先、天地和神灵之间的紧密联系,并倡导了道德修养和追求和谐的生活方式。

诗词推荐

合芥声名早岁驰,白头有蕴未全施。向来茂草无留讼,是处甘棠有去思。才术旧闻优少赣,交游賸欲赖当时。谁知沱水歌来暮,翻作西城薤露诗。

闻说羌戎出塞行,征人才听泪交横。三秋霜气先时至,万里乡心半夜惊。子野踞床思逐弄,季长卧邬亦牵情。阕终更想关山月,不惜新辞记旧声。

九日黄花酒,登高会昔闻。霜威逐亚相,杀气傍中军。横笛惊征雁,娇歌落塞云。边头幸无事,醉舞荷吾君。

理气虽然不可无,形而上下有精粗。概将动作名为性,天地同为牛马区。

未曾五里已三溪,几许寒厓挂断霓。乱石累成春雪碓,断桥横作上天梯。

脱巾无计避炎熇,安得长风上泬寥。自浴寒泉眉子砚,时浇苍石胆瓶蕉。老来转觉身为累,贫甚岂为山可樵。坐想草亭新竹上,一林碎月玉翛翛。

有客回车肯再过,天寒冰雪满关河。家贫草具惟鸡黍,地僻柴门但雀罗。人固刚肠穷已甚,天无老眼命如何。男儿自许功名事,相对肯悲弹剑歌。

少年不更事,新学多误人。桓冲成引语,张禹岂纯臣。

芳树啼莺絮乱飞,疾风吹雨送愁归。梨花落莫还乡梦,麦粥凄凉展墓仪。倦客忍听溪上曲,游人犹羽水边嬉。西瞻太白家何在,拟托征鸿寄我衣。

竹下倾春酒,愁阴为我开。不知临水语,更得几回来。

绝无常住只随缘,石榻焚香向佛前。风折碧梧能几日,鹤巢白截已多年。无人去划阶边草,有客来探井底泉。休笑空门长寂寂,近时地上也流钱。

道不能鸣假物鸣,数篇诗见故人情。重经丧乱成南北,多谢交游访死生。我始欲愁将老至,公须少忍待时平。古来毁弃连城璧,不恨沉埋百世英。

人道春归实不归,但知结实蕊枝稀。昨朝一夜如膏雨,正是花成子就时。

端居俄换负华三,荼苦於吾若荠甘。照影菱花惊雪白,强颜柏叶借春酣。人间扰扰多岐路,圣世悠悠欠指南。一穟黄云晴书永,叩门谁辨与同参。

野花黄叶旧吴宫,六代豪华烛散风,龙虎势衰佳气歇,凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿,坟冢高低落照红。霸业鼎图人去尽,独来惆怅水云中。

欢伯可解藜藿嘲,孔方定非金石交。君看刘郎最多智,昨者火事几焚巢。

星光欲没晓光连,霞晕红浮一角天。乾尽小园花上露,日痕恰恰到窗前。

道远乎哉,触事而真。圣远乎哉,体之即神。百丈遭喝,三百耳聋。水潦被踏,起来大笑。何似一指头禅,一生受用不尽。

风又雨。断送残春归去。人面桃花在何处。绿阴空满路。立马垂杨官渡。一寸柔肠缕。回首碧云迷洞府。杜鹃啼日暮。

滕王高阁临江渚,东边日出西边雨。十五年前此会同,天际张帷列樽俎。公今此去何时归,我今停杯一问之。春风两岸水杨柳,昔日青青今在否。偶向东湖更向东,杏花两株能白红。落拓旧游应记得,插花走马月明中。荏苒荏苒瞻四海,明年花开复谁在。杏花杨柳年年好,南去北来人自老。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©四级英语单词   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。