作品评述
《储大夫请赞》是宋代释宗杲的一首诗词。该诗词描述了云门妙喜真和云台居士画的故事，揭示了妙喜和云台两种不同的境界和价值。
诗词中提到了云门妙喜真和云台居士画，这两者分别代表了利和钝的境界。妙喜真是云门寺的一位僧人，他以利中之利的境界而著名。而云台居士画则代表了钝中之利的境界。诗中表达了妙喜利中钝，钝得顢頇；云台钝中利，利得脱洒的意境。
诗词以展示云门妙喜真和云台居士画的区别为主题，通过描述两者的境界和价值，揭示了一种思考和选择的哲理。在诗中，妙喜真的利中之利和云台居士画的钝中之利都被挂在虚堂上，象征着它们都具有一定的价值和意义。然而，妙喜真的境界更高，被比喻为师子翻身，超越了世俗的追求，不再留下痕迹。而云台居士画则停留在表面的境界，不具备妙喜真那种超越凡俗的能力。
整首诗词通过对妙喜真和云台居士画的对比，表达了一种超越功利和追求真谛的境界。诗意深邃，启人思考。作者以简洁而富有哲理的语言，揭示了在选择境界和追求人生意义时的两个不同方向。通过这种对比，读者可以思考自己的人生选择和追求的方向，从而获得更深层次的思考和启示。
总之，《储大夫请赞》以妙喜真和云台居士画的对比，通过描述不同的境界和价值，传达了一种超越功利追求真谛的哲理，具有深刻的诗意和启示。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。