次韵答元素（并引）

诗词：《次韵答元素（并引）》
作者：苏轼
朝代：宋代

余旧有赠元素〔词〕云天涯同是伤流落，
元素以为今日之先兆，且悲当时六客之存亡。
六客盖张子野、刘孝叔、陈令举、李公择及元素与余也。
不愁春尽絮随风，但喜丹砂入颊红。
流落天涯先有谶，摩挲金狄会当同。
蘧蘧未必都非梦，了了方知不落空。
莫把存亡悲六客，已将地狱等天宫。

中文译文：
我曾经送给元素的《词》，说天涯远处的流落感同身受，
元素认为这是今天的先兆，同时悲叹当时六位朋友的生死。
六位朋友包括张子野、刘孝叔、陈令举、李公择以及元素和我。
不必担心春天结束时絮花随风飘散，只要高兴朱红的颊上有丹砂。
流落天涯之前就有预言，抚摩金狄（指北斗星）会有相会的时刻。
模糊不清的事物未必都是梦，只有真正明了才知道不会落空。
不要因为六位朋友的生死而悲伤，已经将地狱变成了天宫。

诗意和赏析：
这首诗词是苏轼在回答元素的赠词时所作的回应。诗中描绘了身世流离、离散异乡的感受，并对六位朋友的生死表示悲伤。苏轼抒发了对于生活的不安和对友情的思念。

诗中以春天结束时絮花随风的景象寄托了作者对于世事变迁的担忧，但他却能够从朱红的颊上的丹砂中找到一些喜悦。他认为流落天涯之前就有预兆，而且相信自己和元素最终会有相聚的时刻，这里以金狄（北斗星）来象征相会的希望。

在最后两句中，苏轼表达了对于现实和梦境的区别的思考。他说模糊不清的事物未必都是梦，只有真正明了才知道不会落空。这可以理解为他对于生活中种种困惑和不确定性的思考，认为只有真正理解了事物的本质，才能找到确信和不虚妄的信仰。

最后的两句表达了苏轼对于六位朋友生死的态度。他说不要因为六位朋友的生死而悲伤，因为他已经将地狱变成了天宫，意味着他们已经在文学艺术的境界中得到超越，超脱了尘世的痛苦。

整首诗表达了苏轼对于生活的忧虑与喜悦、对于友情的思念与珍视，同时也体现了他对于人生和现实的深刻思考。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。