偈颂一百四十一首

《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

声前句，量外机。
中文译文：声音先于言辞，内涵超越形式。

诗意：这两句诗表达了言辞和声音之间的关系。作者认为声音的表达比言辞更为重要，因为声音可以传递更深层次的含义和情感。

赏析：作者通过运用诗词的形式，强调了声音的重要性。在诗歌中，声音不仅仅是文字的背后，它是情感和思想的表达方式。通过这种表达方式，作者试图引起读者对声音的关注，并认识到它所包含的更深层次的意义。

明历历，峭巍巍。
中文译文：明亮清晰，高耸巍峨。

诗意：这两句诗描绘了一种壮丽和崇高的景象。

赏析：通过使用形容词和动词，作者描绘了一幅辉煌而壮观的画面。诗中的“明历历”让人联想到清澈明亮的景象，而“峭巍巍”则表达了高耸挺拔的感觉。这些形容词和动词的运用使得诗词充满了生动的意象和强烈的视觉感受。

举者既少，见者亦稀。
中文译文：能够举得起者寥寥无几，能够看到的人也很少。

诗意：这两句诗表达了作者在某种事物或境况下的稀缺性。

赏析：这句诗揭示了作者所描述的某种事物或境况的珍贵性和稀有性。通过使用“既少”和“亦稀”这样的词语，作者强调了那些能够理解和欣赏这种事物或境况的人的稀缺性。这种表达方式使得诗词充满了一种特殊和独特的氛围。

抖擞多年穿破衲，褴毵一半逐云飞。
中文译文：经历多年的抖擞，修行者的袈裟破旧不堪，而一部分已随风飘逝。

诗意：这两句诗表达了修行者在修行过程中的坚持和追求。

赏析：这句诗通过描绘修行者的袈裟的状况，表达了他们多年来坚持修行的艰辛和奉献。袈裟的破旧象征着时间的流逝和修行者在修行道路上的努力。而“逐云飞”则意味着修行者的一部分已随风飘逝，表达了修行者对超越尘世的追求和追寻。

通过这首诗词，作者以简洁而富有意境的语言描绘了声音和言辞之间的关系，呈现了壮丽和崇高的景象，突出了某种事物或境况的稀缺性，以及修行者在修行过程中的坚持和追求。这些意象和表达方式使得诗词充满了哲理和深意，引发读者对于人生、音韵和修行的思考。它展示了诗词的美妙之处，以及通过文字所能传达的情感和思想的力量。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。