过三乡望女几山，早岁有卜筑之志

《过三乡望女几山，早岁有卜筑之志》是唐代诗人羊士谔创作的一首诗。诗人以过三乡望山为背景，借景抒发了对远离尘嚣，追寻理想的思考和渴望。

诗中，女几山头的春雪已经融化，路旁的仙杏已经发芽长出嫩绿的新枝。诗人心中一直期望离开，但他不知道何时能实现这个愿望，于是心生失望，回到车上仰望着野桥。

这首诗表达了诗人对现实的不满，追求理想的渴望和对未来的期待。通过描绘自然景物，诗人展现了自己对于离开尘嚣纷扰，追求理想生活的渴望。同时，诗人的内心矛盾也在诗中得到了表达，他渴望远离世俗，但又被现实所拴住。

整体上，这首诗写出了诗人的追求和失落之情，通过大自然的描绘，将人和自然相融合，表达了诗人对理想生活的期盼和对现实困扰的无奈。

诗词中文译文：
女几山头的春雪融化了，
路旁的仙杏发出嫩绿的枝条。
我心里一直希望离开，
却不知道什么时候能实现，
感到惆怅，坐在回车中仰望着野桥。

赏析：
这首诗通过对自然景物的描写，展现出诗人对于理想生活的追求和对现实的不满。女几山头的春雪融化和仙杏发芽，象征着新生与希望，与诗人内心对理想生活的向往相呼应。然而，诗人却不知道何时能够离开现实的束缚，这种无法实现理想的遗憾和失望在诗中得到了表达。

整首诗的情感转折明显，第一句写出了山头的春雪消融的景象，给人以一种温暖和希望的感觉；第二句描述了仙杏发出嫩绿的枝条，更加强调了新生与希望。然而，第三句的"心期欲去知何日"表达出诗人对离开的渴望，而无法确定具体时间，让人感到一种无奈；最后一句"惆怅回车上野桥"则表达了诗人内心对现实的失望和无奈。

整首诗把人与自然相结合，以自然景物为背景，表达了人的追求和对现实的不满。通过描绘自然景物，诗人呈现了自己对离开尘嚣、追求理想生活的渴望，同时也反映了他内心的矛盾。整首诗以简洁明了的语言，充满了浓郁的情感，使读者在阅读中能够感受到诗人对理想和现实的思考。

羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

羊士谔的思想追求

　　前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

　　他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。

羊士谔的籍贯考证

　　河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。

羊士谔的评价

　　擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。