白崖山下古松青，暂卷牙旗谒庙灵。
见说昆仑关北畔，曾将草木作人形。
陶弼（一○一五～一○七八），字商翁，永州祁阳（今属湖南）人。仁宗庆历中以军功补衡州司户参军，调桂州阳朔县主簿，迁爲阳朔令。后歷知宾、容、钦、邕、鼎、辰、顺诸州。神宗元丰元年卒，年六十四。有文集十八卷，已佚。事见《刘忠肃集》卷一二《陶公墓志铭》及《豫章先生文集》卷二二《陶君墓志铭》，《宋史》卷三三四有传。 陶弼诗，以《宋人集·陶邕州小集》爲底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清式训堂丛书本（简称式本）、清麓山精舍丛书所收陈运溶刻本（简称陈本）、钱塘丁氏八千卷楼藏旧钞本（简称旧钞本，藏南京图书馆）。另辑集外诗爲第二卷。
《顺应庙》是宋代文人陶弼创作的一首诗词。这首诗描绘了白崖山下的古松，以及在这里临时卷起牙旗前往庙宇朝拜神灵的景象。诗中还提到了昆仑关北畔的传说，说那里曾经有人将草木塑造成人形。
这首诗词的中文译文为：
白崖山下古松青，
暂卷牙旗谒庙灵。
见说昆仑关北畔，
曾将草木作人形。
这首诗词通过描绘景物和叙述传说，表达了一种情感和意境。下面是对这首诗词的赏析：
诗中的白崖山下古松，给人一种古老而威严的感觉。古松是中国文化中寄托着岁月沧桑和坚韧精神的象征，它的青翠和挺拔使人不禁产生敬意。
诗中提到的牙旗谒庙灵，揭示了人们虔诚向神灵祈福的场景。这一景象彰显了人们对神灵的虔诚和崇敬，同时也体现了人们在面对困境和挑战时寻求心灵慰藉和希望的态度。
诗中提到的昆仑关北畔和曾将草木作人形的传说，增添了神秘和奇幻的色彩。昆仑关是古代重要的关隘，而将草木塑造成人形的传说则展示了人们对自然界的想象和创造力。这些传说为诗词增添了一层神奇的氛围，使人产生联想和遐想。
整首诗以简练的语言表达了作者的思想情感，展示了自然景观和人文传说的美感。通过描绘自然和传说，诗词唤起读者的联想和想象力，使人们得以领略到陶弼独特的诗意和文化内涵。
一片白云飞入山，须臾又出在人閒。我归十年不复出，说道云閒我更閒。
只把文章谒帝居，便从平地蹑空虚。分明有个上天路，何事儿孙不读书。
何其秀且明，而况清以美。不醉将如何，无吟讵自己。凡与共此者，但须行乐耳。无意固必我，可久速仕止。离合忍复道，光阴能有几。相对默不言，新篘多且旨。玄中难致诘，圣处可胜纪。何为是栖栖，未免聊复尔。
后苑归来月上初，天歌吹引下鸾与。春风料峭馀寒重，犹索金函览奏书。
魏公德业冠当年，汝守威名竦汉边。将相传家俱未远，子孙到处各推贤。风流最喜君真似，符竹连分政得专。岘首重寻碑堕泪，习池还指客横鞭。逃亡已觉依刘表，寒俊应须礼浩然。当有郡人知古意，栏街齐唱接篱篇。
法尔非修本十成，平常酬答最分明。端然指出长安道，无奈游人不肯行。
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