溪上龙蛇屋，萧条帝子祠。
竹痕当日泪，山色后人疑。
仙服霞留绮，新装月印眉。
楚民亡水旱，箫鼓谢神禧。
陶弼（一○一五～一○七八），字商翁，永州祁阳（今属湖南）人。仁宗庆历中以军功补衡州司户参军，调桂州阳朔县主簿，迁爲阳朔令。后歷知宾、容、钦、邕、鼎、辰、顺诸州。神宗元丰元年卒，年六十四。有文集十八卷，已佚。事见《刘忠肃集》卷一二《陶公墓志铭》及《豫章先生文集》卷二二《陶君墓志铭》，《宋史》卷三三四有传。 陶弼诗，以《宋人集·陶邕州小集》爲底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清式训堂丛书本（简称式本）、清麓山精舍丛书所收陈运溶刻本（简称陈本）、钱塘丁氏八千卷楼藏旧钞本（简称旧钞本，藏南京图书馆）。另辑集外诗爲第二卷。
《黄陵庙》是宋代诗人陶弼的作品。这首诗描绘了一幅黄陵庙的景象，表达了对历史沧桑和时光流转的感慨。
诗中的“溪上龙蛇屋，萧条帝子祠”描绘了黄陵庙的景观，给人一种凄凉萧索的感觉。作者通过描写竹子上的痕迹，表达了历史的沧桑和岁月的流逝，使人不禁产生对过去的怀念和思考。
接着，诗句“山色后人疑”传达了后人对于山色变迁的疑惑和困惑，暗示了人们对历史的追溯和思索。这句诗也可以理解为后人对于历史真相的怀疑和困惑。
下一句“仙服霞留绮，新装月印眉”描绘了黄陵庙中的神像，给人一种神秘而庄严的感觉。仙服是神仙的服装，霞光洒下，留下丝丝绮绣的痕迹；月光照耀下，印在神像的眉心上。这些描写展示了神像的神圣与庄严，使人感受到神灵存在的氛围。
最后两句“楚民亡水旱，箫鼓谢神禧”表达了楚国人民面临水旱灾害时，向神明祈求救济的情景。箫鼓是祭祀时常用的乐器，谢神禧表示向神灵献上感谢之意。这句诗呈现了人们对于神灵的信仰和求助，同时也暗示了历史中的苦难和人们对于命运的无奈。
总体而言，陶弼的《黄陵庙》通过对黄陵庙景象的描绘，表达了对历史沧桑和时光流转的感慨，以及人们对于历史的追溯、对神灵的崇敬和对命运的疑惑。这首诗以简洁而凝练的语言，给人以深思和共鸣，具有一定的艺术价值。
一片白云飞入山，须臾又出在人閒。我归十年不复出，说道云閒我更閒。
只把文章谒帝居，便从平地蹑空虚。分明有个上天路，何事儿孙不读书。
何其秀且明，而况清以美。不醉将如何，无吟讵自己。凡与共此者，但须行乐耳。无意固必我，可久速仕止。离合忍复道，光阴能有几。相对默不言，新篘多且旨。玄中难致诘，圣处可胜纪。何为是栖栖，未免聊复尔。
后苑归来月上初，天歌吹引下鸾与。春风料峭馀寒重，犹索金函览奏书。
魏公德业冠当年，汝守威名竦汉边。将相传家俱未远，子孙到处各推贤。风流最喜君真似，符竹连分政得专。岘首重寻碑堕泪，习池还指客横鞭。逃亡已觉依刘表，寒俊应须礼浩然。当有郡人知古意，栏街齐唱接篱篇。
法尔非修本十成，平常酬答最分明。端然指出长安道，无奈游人不肯行。
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