平生言语苦不工，甲乙未能成类稿。
曩时陶谢以诗鸣，竭力追随终莫到。
上人词锋极痛快，睥睨千人军可扫。
长须惊喜见此客，无怪绕枝鳱鹊噪。
师言能诗且工画，笔仗须先知嫩老。
复言能画亦饱参，亹亹玄谈听更好。
吾闻法海深又深，性珠可得不可讨。
若除诗画与谈禅，未审云何真悟道。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《用元韵答清老》是宋代王炎创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
平生言语苦不工，
甲乙未能成类稿。
曩时陶谢以诗鸣，
竭力追随终莫到。
这首诗词表达了诗人王炎对自己平生言辞不够娴熟的苦闷。他感慨自己在创作上没有取得令人满意的成就，无法写出真正出色的作品。王炎提到了古代著名的诗人陶渊明和谢灵运，暗示自己努力追随他们的创作风格，但始终无法达到他们的水平。
上人词锋极痛快，
睥睨千人军可扫。
长须惊喜见此客，
无怪绕枝鳱鹊噪。
接下来，诗人用赞美的语言描述了一位上人（可能是指佛教中的高僧）的词才之强。他形容这位上人的词锋犀利而令人愉悦，强调上人的才华非凡，足以让千军退避三舍。当这位上人出现时，人们都会惊喜并对他的到来感到喜悦，这也解释了为什么鸟儿会围绕着他高兴地叫唤。
师言能诗且工画，
笔仗须先知嫩老。
复言能画亦饱参，
亹亹玄谈听更好。
在下一段，诗人提到这位上人不仅在诗词方面有着出众的才华，而且在绘画上也非常精通。他强调要先了解他的文学和绘画才华，才能真正理解他嫩老的笔墨。诗人再次称赞这位上人的绘画造诣，认为他的玄谈更令人愉悦。
吾闻法海深又深，
性珠可得不可讨。
若除诗画与谈禅，
未审云何真悟道。
最后，诗人引用了佛教的典故，提到了法海和性珠。这里的法海指的是佛教中的智慧，而性珠则代表了人的内心宝贵的悟性。诗人暗示，虽然法海深邃，但性珠却无法通过讨论和争辩来获得。如果只是追求诗词、绘画和禅宗的修行，而忽略了真正的悟道，那么还未能真正理解佛法的真谛。
这首诗词通过对自身创作的苦闷和对上人才华的赞美，表达了诗人对艺术和修行的思考。他认识到单纯追求技巧和才华并不足以达到真正的境界，真正的悟道需要超越艺术和言辞的范畴。这首诗词既表达了诗人的自省和对艺术的批判，也体现了对心灵深处的探索和追求。
聚三华，合四象。一气流通，上下频升降。飞入泥丸光百丈。岁久年深，炼成琉璃帐。证先天，朝无上。当位中庸，三五三十棒。打就不来亦不往。这个家风，端的无虚妄。
二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。丹梯石路君先去，为上青冥最上头。
向日所云我，如今却是伊。不知今日我，又是后来谁。
参录公犹未，瞥见白云方始彻果。有超师之作，敢道端师翁语拙。一生居淮不入浙，独弄单提这一著。至偏差接三佛，控南堂，以一大藏，切入啰孃。夫是之误用东山正续，毫发一移，亘千万世，源深流长者也。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
白酒新开九酝，黄花已过重阳。身外傥来都似梦，醉里无何即是乡。东坡日月长。玉粉旋烹茶乳，金齑新捣橙香。强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。
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