良农种嘉谷，未必皆岁丰。
世间固无巧，得丧系其逢。
汾上百斛鼎，峄阳七丝桐。
清庙不登荐，造物颇未工。
不移金石心，前哲能固穷。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《送游尧臣归闽六首》
作者：王炎（宋代）
良农种嘉谷，
未必皆岁丰。
世间固无巧，
得丧系其逢。
汾上百斛鼎，
峄阳七丝桐。
清庙不登荐，
造物颇未工。
不移金石心，
前哲能固穷。
【中文译文】
善良的农夫耕作出丰美的谷物，
但并非每年都会丰收。
世上固然没有什么巧合，
得失是由命运所决定。
汾水之上的百斛鼎，
峄阳城的七丝桐。
即使在神圣的庙宇中也无法获得认可，
造物主似乎并未完全圆满。
不论是金石般坚固的内心，
还是前贤的智慧都无法摆脱困境。
【诗意与赏析】
这首诗描绘了一个人物送游尧臣归闽的场景，通过对农业和世俗生活中的得失进行对比，展现了人们对命运的思考和对造物主智慧的质疑。
首先，诗中提到了农夫种植谷物的努力和期望，但也指出收获并不总是如人所愿，这反映了现实生活中的不确定性和命运的摆布。作者通过农业的比喻，暗示人们在追求目标时要心怀谦逊和理解。
其次，诗中讨论了世间的巧合与命运。作者认为，世上并没有完全凭借巧合来决定一个人的得与失，而是由命运所主宰。这种观点既揭示了人事无常的真相，也反映了作者对命运的思考和对人生的疑问。
随后，诗中以汾上百斛鼎和峄阳七丝桐作为象征，表达了对人造事物的怀疑。清庙不登荐，造物颇未工，诗人认为造物主似乎并未完全圆满，暗示了对人生意义和宇宙秩序的思考。这种怀疑的情绪在古代诗词中常常出现，反映了宋代士人对宇宙和人生的追问。
最后，诗人强调了坚定的内心和前贤的智慧的重要性。他认为无论是金石般坚固的内心，还是前贤的智慧，都能够帮助人们在困境中坚守初心。这种思想传递了一种深沉的哲理，鼓励人们在命运的摆布下保持坚定和智慧。
总的来说，这首诗以农业和世俗生活中的比喻，通过对命运、人造事物和人生意义的思考，反映了宋代士人对于宇宙和人生的思索和追问，同时表达了对坚定和智慧的崇尚。
问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。
老尽黄花梅又开，故人不见入城来。武康县北三桥步，夜夜梦中行一回。
飞腾志意老来休，却听鸡声吟掉头。催雪忆梅还得句，到家准拟阿儒求。
重阳今日是，风雨满空城。白发殊无赖，黄花似有情。山寒孤树老，江净众鸥明。且愿烽尘息，讴歌乐太平。
拭目澹岩景，莺花三月时。洞堆钟乳石，林拥梵宫基。泉莹宜烹茗，崖穷好笔诗。胜游情未倦，又促解舟维。
疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。
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