一桥夭矫界双湖，野径沿流到佛庐。
石塔残灯犹闪烁，相家乔木已萧疏。
苔封古井晴逾滑，骨冷荒山草不除。
长水法师痴□甚，□根人定欲何如。
仇远（一二四七～？）（生年据本集卷六《纪事》诗注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，号近村，又号山村民，学者称山村先生，钱塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳间以诗着，与同邑白珽合称仇白。元成宗大德九年（一三○五）爲溧阳学正，秩满归。享年七十余。有《金渊集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，均系官溧阳时所作。又有《兴观集》、《山村遗稿》，爲后人据手迹所裒集，清干隆时歙人项梦昶合辑爲《山村遗集》。事见清嘉庆《溧阳县志》卷九。 仇远诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。《金渊集》编爲一至六卷，《山村遗集》编爲第七卷。新辑集外诗附于卷末。
《真如寺》是宋代诗人仇远所作的一首诗词。以下是我对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一座桥飞跃过界限，两湖环绕真如寺。
野径沿着溪流延伸，通向佛庐的方向。
石塔上残留的灯光，依然闪烁不灭。
相思树已经稀疏，昔日的家园如今荒芜。
古井被苔藓封存，晴天仍滑如镜面。
寒骨覆盖着凄凉的山岭，草木长势无人修剪。
长水法师心境恍惚，寻找禅宗的真谛。
人世间的纷扰与追求，他将如何决断？
诗意和赏析：
《真如寺》以描绘一座寺庙为背景，展现了寺庙的荒凉景象和法师的内心追求。诗人以简洁的笔触，描绘了一座桥飞跃边界，两湖环绕的寺庙，给人以一种超越世俗的感觉。野径蜿蜒而下，引领人们来到佛庐，暗示着禅宗修行的道路并不平坦，需要沿着溪流一路探索。
诗中描述的石塔上闪烁的残灯，象征着禅宗的智慧之光，虽然残存，却依然照亮着前行者的心灵。与此形成对比的是相家乔木的凋零，寺庙的昔日繁荣已成过去，寂寞而荒凉。
诗人进一步描绘了寺庙中古井被苔藓封存的景象，晴天时井壁光滑如镜，暗示着禅宗修行者内心的明净与平静。然而，荒山上的寒骨和未经修剪的草木，象征着世俗的纷扰与追求，阻碍了修行者们的心境。
最后两句描述了长水法师的心境，他的内心痴迷于禅宗的境界，但面对俗世的纷扰，他将如何决断？这是一种对修行者内心追求的思考和质问。
《真如寺》通过对寺庙景象的描绘，以及对禅宗修行者内心追求的探讨，表达了诗人对禅宗修行的向往和对世俗纷扰的疑问。整首诗以简练的语言展示了禅宗的理念和修行者的境遇，给人以深思和启迪。
岁晏甘离索，山扉午不开。冻蜂粘病菊，饥雀啄疏梅。美睡抛书册，清斋远酒杯。殷勤谢尘客，无事莫频来。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
妾身期不嫁，至老养双亲。何意赵威后，殷勤问使人。
延陵有长剑，宝若千金璧。闭匣泣风雨，开匣干星日。骏马与名都，罗列终不易。服之适异土，见谓铅刀质。徐君亦何为，神襟独尔识。欲色在不言，心许成莫逆。如何历聘归，墓门已有棘。含意竟未伸，涕下空沾臆。宰木集晨风，可以悬三尺。寸心苟不渝，是物何足惜。驱马去郊原，弃置
水之法，乃神仙术也。其香着人不灭，名曰芗林秋露。李长吉诗亦云：“山头老桂吹古香。”戏作二阕，以贻好事者二之一欲问芗林秋露。来自广寒深处。海上说蔷薇，何似桂华风度。高古。高古。不著世间尘污。
遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。迥阁伤神峻，长江
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