玄白纷纷老子云，那从覆瓿觅遗文。
六爻本自画前具，三极都从心上分。
示许诸儒将见见，只应四圣自闻闻。
浪谈正堕负苓笑，况敢持芹更献君。
何梦桂（一二二九～？）（生年据本集卷一○《王石涧临清诗稿跋》），字严叟，幼名应祈，字申甫，别号潜斋，严州淳安（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。授台州军事判官，改太学录，迁博士，通判吉州。召爲太常博士，累迁大理寺卿，知时事不可爲，引疾去。入元累徵不起。有《潜斋集》十一卷。事见本集附录《何先生家传》、明嘉靖《淳安县志》卷一一。 何梦桂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清顺治十六年何令范重修本（简称何本）。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词《和汪子雨问易》是宋代诗人何梦桂所作。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
玄白纷纷老子云，
那从覆瓿觅遗文。
六爻本自画前具，
三极都从心上分。
示许诸儒将见见，
只应四圣自闻闻。
浪谈正堕负苓笑，
况敢持芹更献君。
译文：
玄妙而晦涩的道理纷纷散布，正如老子经书所言。
我们为何要从古籍中寻找失落的文化？
六爻卦象本来就是根据先前的规律绘制的，
而三才的变化都源自内心的思绪。
我向许多儒者展示这些，让他们看到，
但只有那四位圣贤才真正领悟其中奥妙。
纷纷议论只会导致迷失和误解，
更何况我敢奉上更深的学问呢？
诗意：
这首诗词表达了诗人对古代易学思想的思考和批判。诗中以玄妙的词句形容了易学的晦涩难懂之处，暗示人们对易学的研究和传承。诗人认为易学的核心在于人心的变化，而不仅仅是纸上的卦象。他向儒者们展示这些思想，但也提醒他们，真正理解易学的奥妙需要更高的境界，只有少数人能够领悟其中的真谛。诗人对于泛泛的议论和浅薄的理解持批判态度，强调了学问的深度和珍贵性。
赏析：
这首诗词以简练的语言展示了诗人对易学的思考和态度。通过运用玄妙而晦涩的词句，诗人揭示了易学思想的复杂性和深度，呼吁人们不要轻视易学的研究和传承。他将易学与人心的变化相联系，强调内心的修炼和领悟对于理解易学的重要性。最后，诗人对于浅薄的议论持批评态度，暗示真正的学问需要更深的修养和思考。整首诗以简洁有力的表达展现了作者的观点，具有启发人心的思想价值。
问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。
老尽黄花梅又开，故人不见入城来。武康县北三桥步，夜夜梦中行一回。
飞腾志意老来休，却听鸡声吟掉头。催雪忆梅还得句，到家准拟阿儒求。
重阳今日是，风雨满空城。白发殊无赖，黄花似有情。山寒孤树老，江净众鸥明。且愿烽尘息，讴歌乐太平。
拭目澹岩景，莺花三月时。洞堆钟乳石，林拥梵宫基。泉莹宜烹茗，崖穷好笔诗。胜游情未倦，又促解舟维。
疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。
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