淳古有真味，不特见于结子。
兹帖之名得示，纵摹倣於唐世，隐然犹有西晋之遗意。
彼昌黎者，或肆讥议。
谓以俗书趁姿媚，予未敢以为是。
岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败后召爲朝官，歷司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，復起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳祐元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。又有《宝真斋法书贊》二十八卷，其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。 岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）爲底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书贊》以文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷，新辑集外诗附于卷末。
《右军得示帖赞》是宋代岳珂所作的一首诗词。这首诗词表达了对古代文人墨客的敬仰和对文化传统的继承与发扬的思考。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
淳古有真味，
不特见于结子。
兹帖之名得示，
纵摹倣於唐世，
隐然犹有西晋之遗意。
彼昌黎者，
或肆讥议。
谓以俗书趁姿媚，
予未敢以为是。
诗意：
这首诗词表达了岳珂对于古代文化的赞美和对传统文学的尊重。他认为古代文化有着独特的魅力，这种魅力不仅仅体现在书法艺术中，也体现在其他方面的文化传承中。岳珂提到自己得到了一幅名为《示帖》的作品，他从中感受到了唐代文化的痕迹，并且能够隐约感受到西晋文化的影响。然而，这样的观点并不被所有人认同，有些人批评岳珂追求形式上的姿媚，过于迎合民间的口味，但岳珂并不认同这种观点。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了岳珂对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。他认为古代文化有着真正的内涵和独特的品味，这种内涵不仅仅局限于艺术形式的表现，还体现在文化传承中。岳珂在得到《示帖》之后，通过摹仿唐代的艺术风格，感受到了唐代文化的影响，同时也能够察觉到西晋文化的痕迹。这种对传统文化的继承与发扬，体现了岳珂对历史的思考和对文化传统的尊重。
然而，这种观点并不被所有人所认同。有些人认为岳珂追求形式上的姿媚，过于迎合民间的口味，缺乏独立思考和创新精神。他们对岳珂的作品进行批评和讥讽，认为他过于追求俗世的流行，而不注重文化的内在价值。岳珂对这种批评采取了保留的态度，他并不认同这种观点，坚持自己对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。
总的来说，这首诗词展现了岳珂对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。他通过赞美古代文化的真正内涵和独特品味，表达了自己对历史的思考和对文化传统的尊重。与此同时，他也面对了对自己作品的批评和讥讽，但他坚持自己对古代文化的追求，保持了自己的独立思考和创新精神。
一溪夹道枕流水，上有两桥横绝流。乌鹊互飞银汉夜，彩虹交映玉潭秋。东西雨过苔痕润，左右晴分浪影收。谁是当年题柱者，不应并驾到瀛洲。
平湖日炙沸如煮，庭树色干鸟渴死。何人万里驱征车，红尘涨天方入市。
庭树应如我，相逢益老苍。别来秋苦雨，但觉瓦松长。
恋亲时见在人群，多在东山就白云。独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。
本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。
漏屋鸡鸣起湿烟，蹇驴难借强朝天。却思春水江南岸，闲听篷声卧钓船。
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