灵明观自己，纠错漫殊途。
睨柱夸完璧，探怀失系珠。
封侯真不愿，作佛尚堪图。
解我无还语，根尘法本粗。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《次韵宋德器春晚即事五首》是宋代李流谦所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
灵明观自己，纠错漫殊途。
观察自身，纠正错误，却常常走上不同的道路。
诗句中的“灵明观自己”表达了对自我反省和修正的意识。生活中，人们往往难免会犯错误，但只有通过深思熟虑，认清自己的过错，并努力改正，才能避免继续走向错误的道路。
睨柱夸完璧，探怀失系珠。
眺望柱子上夸奖的美玉，却发现心怀珍贵的宝石已经失落。
这两句诗描绘了一个寓意丰富的场景。柱子上夸奖的美玉象征着他人对自己的赞美，而心中珍视的宝石则代表内心的真实感受和价值。诗人发现自己追逐外在的称赞和赞美，但却失去了内心真正的珍宝，暗示人们应该重视内心感受，而非过分追求外在的虚荣和赞美。
封侯真不愿，作佛尚堪图。
封为王侯真的不愿意，还是作佛更值得追求。
这两句诗表达了对社会地位和物质财富的思考。在古代社会，封侯代表着权力和财富，而修行佛法则代表着追求精神境界和内心的安宁。诗人认为，尽管封为王侯可能带来世俗的荣耀，但他认为修行佛法才是更有价值和意义的追求。
解我无还语，根尘法本粗。
解释我无法回答，因为根源在于世俗的法则太过肤浅。
这两句诗表达了对世俗规则的不满和批判。世俗的法律和规则往往过于表面和肤浅，无法解释人们内心深处的复杂情感和思想。诗人认为，人生的真谛和意义超越了世俗的法则，无法用简单的语言和规则来表达和解释。
这首诗词通过对自我反省、对内心价值的思考、对社会规范的质疑，表达了诗人对于人生意义和价值观的思考和追求。诗人倡导追求内心的真实感受、精神的追求和超越世俗的境界。
一枕山城晓梦惊，了规啼破月斜明。只应知我倦游苦，故作不如归去声。
旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。
醉里题诗偏韵恶，秋来劝酒益杯深。不才多病俱非敌，绿绮缘何得报金。
朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂.
一晴初已涉秋残，晴到深冬兴未阑。不雨临空聊尔湿，无霜元是盛哉寒。出乘气末群阴乱，归抱精风万物安。深省莫如坚坐是，还家毋更是蒲团。
关山秋尽雁随阳，雁去人闲不下堂。绝塞貒弓空抱月，孤城画角自吹霜。青天欲问云霄远，白发还惊岁月长。漫说安危浑注意，可从国手试温凉。
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