江左风流恐未真，南州人物竟成尘。
全家莫恨瘿张丑，四国且图山作邻。
小漏天光浑失热，绿槐树盖始知春。
柴扉昼钥能高枕，一到华胥胜路人。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《兴利山居》是一首宋代的诗词，作者是李新。这首诗词表达了诗人对于居山的向往和对于世俗纷扰的疲惫之情。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
兴利山居
江左风流恐未真，
南州人物竟成尘。
全家莫恨瘿张丑，
四国且图山作邻。
小漏天光浑失热，
绿槐树盖始知春。
柴扉昼钥能高枕，
一到华胥胜路人。
译文：
在江左地区，风流才子恐怕难以真正实现，
南州的人物渐渐消逝成为尘土。
家人们不必嫌恶我形容瘦弱和丑陋，
反而应该向往山居，追求宁静。
小漏时光流逝，天光渐渐失去炎热，
绿槐树的叶子遮住了阳光，才知道春天的到来。
柴扉白天紧闭，夜晚能成为高枕之地，
一旦到达华胥仙境，胜过路人的一生。
诗意和赏析：
《兴利山居》表达了诗人对于山居生活的向往和对于尘世的厌倦。诗人认为在江左地区，风流才子的形象可能并不真实，而南州的人物却逐渐消失，变成了被埋没的尘土。诗人呼唤家人们不要嫌恶自己的瘦弱和丑陋，相反应该向往山居生活，追求内心的宁静。他将小漏时光的流逝与天光的渐渐失去炎热相联系，暗示了世俗社会的喧嚣与繁忙令人疲惫不堪。绿槐树的叶子遮住了阳光，才让人意识到春天的到来，象征着山居生活中一份清净与宁静。柴扉在白天紧闭，夜晚则成为高枕之地，暗示了诗人对于山居生活的向往和对于世俗生活的拒绝。最后，诗人希望一旦到达华胥仙境（指山居），胜过路人的一生，表达了对于山居生活的美好向往和对于尘世的追求的不同。整首诗词通过对比和象征手法，表达了诗人对于山居生活的渴望和对于世俗的厌倦，传递出一种追求内心宁静和远离尘嚣的情感。
岁晏甘离索，山扉午不开。冻蜂粘病菊，饥雀啄疏梅。美睡抛书册，清斋远酒杯。殷勤谢尘客，无事莫频来。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
妾身期不嫁，至老养双亲。何意赵威后，殷勤问使人。
延陵有长剑，宝若千金璧。闭匣泣风雨，开匣干星日。骏马与名都，罗列终不易。服之适异土，见谓铅刀质。徐君亦何为，神襟独尔识。欲色在不言，心许成莫逆。如何历聘归，墓门已有棘。含意竟未伸，涕下空沾臆。宰木集晨风，可以悬三尺。寸心苟不渝，是物何足惜。驱马去郊原，弃置
水之法，乃神仙术也。其香着人不灭，名曰芗林秋露。李长吉诗亦云：“山头老桂吹古香。”戏作二阕，以贻好事者二之一欲问芗林秋露。来自广寒深处。海上说蔷薇，何似桂华风度。高古。高古。不著世间尘污。
遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。迥阁伤神峻，长江
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