英英黄金花，论时不论美。
靖节骨已朽，弃捐乃其理。
两公意有余，采采今未已。
尚念白头生，临风嗅霜蕊。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
诗词：《次韵答子实秦少章二首》
中文译文：
英英黄金花，论时不论美。
靖节骨已朽，弃捐乃其理。
两公意有余，采采今未已。
尚念白头生，临风嗅霜蕊。
诗意：
这首诗是陈师道在宋代所写，以对子实秦少章的回答为题材。诗中以"英英黄金花"为引子，表达了对美的讨论不应受时间的局限，不应只看外在的美。接着，诗人提到靖节骨已朽，意味着忠诚的精神已经消失，但这种放弃的态度却是合理的。然后，诗人指出两位公子的意见还未完全表达，仍有更多的话题可以探讨。最后两句表达了诗人对年华逝去的思念，他站在风中嗅着霜蕊，表现出对时光流转的感慨。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言，表达了诗人对美的理解和对时光流转的思考。诗人通过提到"英英黄金花"，指出了审美观点不应受时间所限，不应只看外表的美，而是要更加注重内在的价值。诗中的"靖节骨已朽，弃捐乃其理"表达了对忠诚精神消逝的认同，认为放弃已经是合理的选择。接下来的两句"两公意有余，采采今未已"表明诗人认为对于美和时光的讨论还没有结束，还有更多的话题可以继续探索。最后两句"尚念白头生，临风嗅霜蕊"则表现了诗人对时光流逝的留恋之情，他站在风中嗅着霜花的清香，思念着已经过去的时光。整首诗通过简洁的语句和深刻的意象，展示了诗人对美和时光的独特见解，给读者留下了深刻的印象。
翼戴三朝冕有蝉，归来今作地行仙。且看宫阙萧何第，未泛江湖范蠡船。老境已怜周尚父，庆门方似汉韦贤。一杯仰祝椿松寿，岁岁流觞八日前。
皇上初更化，追锋语语温。同看三老起，今叹一身存。别久劳魂梦，人亡溅泪痕。从兹归故隐，旧事与谁论。
芒鞋布袜罢春游，粉蝶黄蜂各自愁。傍老光阴情转切，惜花心性死方休。胶粘日月无长策，酒对荼跼有近忧。一曲山香春寂寂，碧云莫合隔红楼。
洞山平地露尸骸，庵主将身一处埋。狼藉髑髅相枕藉，悲风愁雾不胜怀。
裁征衣。寄征衣。万里征人音信稀。朝相思。暮相思。滴尽真珠，如今无泪垂。闺中幼妇红颜少。应是玉关人更老。几时归。几时归。开尽牡丹，看看到荼コ。
陶令居官八十日，始为督邮方赋归。君家门户要兴起，未用飘然咏式微。
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