两疏父子共含香，不独家荣国有光。
剩欲展怀因问疾，孰知相对只衔觞。
年侵身要兼人健，节近花须满意黄。
从此竹林须小阮，只今未可弃山王。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《上晁主客》是宋代陈师道的一首诗词。这首诗以描述主客相聚的场景为主题，通过细腻的描写表达了作者对人生价值观和情感的思考。
诗词的中文译文如下：
两疏父子共含香，
不独家荣国有光。
剩欲展怀因问疾，
孰知相对只衔觞。
年侵身要兼人健，
节近花须满意黄。
从此竹林须小阮，
只今未可弃山王。
这首诗词的诗意主要表现在以下几个方面：
首先，诗中描绘了父子情深的场景。父子二人心意相通，情感交融，共同分享着生活的香甜。这种亲情的表达体现了家庭的温暖和幸福。
其次，诗人表达了对国家的关怀和自豪。他认为，家庭的荣誉和国家的光辉不应该只属于个人，而是应该共同拥有。这种观念体现了作者对国家利益的忠诚与关注。
接着，诗人以主客相对的场景，抒发了自己对于时光流逝的感慨和思考。他意识到时间的流逝，感到自己的年岁渐长，同时也意识到人生的脆弱。面对这种现实，他希望能够抒发自己的情感并寻求心灵的安慰。
最后，诗人表达了对自然的赞美和对美好生活的向往。他将节令和花朵的盛开联系在一起，表达了对美好时光和满足的渴望。
《上晁主客》这首诗词通过细腻的描写和深入的思考，表达了作者对家庭、国家、时间和美好生活的感悟。它以简洁的语言和丰富的意象展现了诗人的情感和思想，给读者带来了对生活的思考和共鸣。
万壑奔流下，千山紫翠连。帆飞三峡雨，人入九秋天。客路浮云外，归心落日前。吾生犹未已，江汉是余年。
青松独受命，停雪待阳春。一遇樵人斧，同成朴樕薪。
厥初开闢浩难名，帝降而王绪可寻。百代相因三代礼，七弦何似五弦琴。时逢否泰有消长，道在乾坤无古今。所以孟轲生战国，欲承三圣正人心。
枫叶白苹秋未老，晚风吹泛轻舶。青山沥沥水茫茫。情随流水远，恨逐暮山长。一点相思千点泪，眼前无限情伤，佳人犹自捧离觞。阳关休唱彻，唱彻断人肠。
大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。
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