鵰堂从昔有恶客，酒尽不去仍复索。
欲留歌舞尽客意，风雨和更作三厄。
佳辰难得客更难，我穷无酒为君欢。
只欲泥行过白下，万一帘疏见一斑。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《九日与智叔鵰堂宴集夜归》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是我为您提供的诗词翻译、诗意和赏析：
诗词中文译文：
九日与智叔鵰堂宴集夜归
鵰堂从昔有恶客，
酒尽不去仍复索。
欲留歌舞尽客意，
风雨和更作三厄。
佳辰难得客更难，
我穷无酒为君欢。
只欲泥行过白下，
万一帘疏见一斑。
诗意与赏析：
《九日与智叔鵰堂宴集夜归》这首诗词描绘了陈师道与智叔在鵰堂宴会上的夜归情景。诗中通过对鵰堂历史上的恶客的描写，表达了酒宴结束却依然留客不愿离去的场景。作者希望通过歌舞等表演来尽情招待客人，但风雨交加，形成了三重的困扰。
在美好的时光中，难得有客人，更难得的是有人为自己高兴。诗人自己穷困潦倒，没有酒来取悦客人。他只希望能够步行回到白下，即使沾上一点泥土，也能看到白下城墙上的帘幕微微洞开，透露出一丝灯火。
这首诗描绘了陈师道在鵰堂宴会后的夜晚归途，通过描写客人不愿离去、风雨困扰以及自身贫困的景象，表达了作者内心的孤寂和渴望。整首诗以简洁的语言展现了作者寂寞的心境和对温暖与欢乐的向往，具有深刻的情感体验和社会寓意。
这首诗词以朴素而真实的语言表达了作者的情感，描绘了宋代社会中的一些现实困境。作者通过自身的经历和心情，以及对客人和自己的期望，展现了对人情温暖和友谊的向往。同时，也反映出了宋代社会底层人民的生活困境和对美好生活的追求。
万壑奔流下，千山紫翠连。帆飞三峡雨，人入九秋天。客路浮云外，归心落日前。吾生犹未已，江汉是余年。
青松独受命，停雪待阳春。一遇樵人斧，同成朴樕薪。
厥初开闢浩难名，帝降而王绪可寻。百代相因三代礼，七弦何似五弦琴。时逢否泰有消长，道在乾坤无古今。所以孟轲生战国，欲承三圣正人心。
枫叶白苹秋未老，晚风吹泛轻舶。青山沥沥水茫茫。情随流水远，恨逐暮山长。一点相思千点泪，眼前无限情伤，佳人犹自捧离觞。阳关休唱彻，唱彻断人肠。
大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。
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