千里驰诗慰别离，诗来吟咏转悲思。
静中取适庸非计，林下相从会有时。
生理只今那得说，交情从昔见於斯。
含毫欲下还休去，怀抱何由得细知。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄答泰州曾侍郎》是宋代陈师道所作的一首诗词。这首诗表达了离别之情和对友谊的思念之情。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
千里迅速地写下诗篇，以寄托离别之情。
读着这首诗，思念之情转为悲伤。
在宁静中寻找适合的安慰，而非用计谋。
在树林中相互陪伴，总会有相聚的时刻。
生活的琐碎现在无法言说，只能从交情中体会。
心怀着笔墨，却无法表达细腻的感受。
诗意：
这首诗词表达了诗人陈师道与泰州曾侍郎的离别之情。诗人千里驰骋，将自己的思念之情化为诗篇，寄托于文字之中。读者通过阅读这首诗，也能感受到诗人内心的悲伤和思念。诗人在离别之际并没有陷入苦闷和计较，而是在宁静中寻找适合的安慰，抛开一切算计和谋划。他相信在树林中的相聚时刻总会到来，尽管此刻无法言说生活中琐碎的细节，但交情却能让他们彼此感受到这份情谊的真挚。诗人怀抱着笔墨，渴望倾诉内心的感受，却发现文字无法表达出细腻的情感。
赏析：
这首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了离别之情和友谊的思念。诗人用简练的词句勾勒出自己的内心世界，抒发出强烈的情感。他以诗歌作为情感的媒介，将思念之情化为文字，表达出对友人的深深思念和离别的悲伤。诗中的静中取适庸非计以及林下相从会有时，表达出诗人对友谊的珍视和对再相聚的希望。诗人的感情真挚而深沉，读者在阅读时也能够感受到其中蕴含的情感与思考。整首诗情感真挚，留给人们思考和回味的空间。
饱食官吏不深思，务求新巧日孳孳。不知均是圃中物，迁远而近盖其私。
春寒侵竹竹憔悴，父老皆云未尝记。偶然雷雨一尺深，知为南园众君子。从地涌出长如人，一一便有凌云气。吾家老圃倦栽接，但以岁寒相妩媚。一朝纷纷看黄落，嵇阮相过无醉地。阴阳往复知有数，已病还瘳非即死。呼童径语邻舍翁，种竹未改当年意。姚黄左紫终误人，千叶重台定何事。
草草复匆匆，相见也还相忆。记取梦魂诗思，似水光山色。清音堂下一扁舟，谁主又谁客。休厌一杯相劝，看梅梢将白。
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：
帟室深攀慕，仙都去不归。悲凉虚水殿，彷佛见铢衣。难复金龙驾，终开白兽扉。西郊三百里，雨涕万人挥。
歌筵当日小蓬瀛。晚妆明。识芳卿。挽袖新词，曾博遏云声。又侍仙翁灯夕饮，红雾底，沸箫笙。催人刻烛待诗成。捧雕觥。媚盈盈。不道醉魂，入夜已瞢腾。墨涴香罗回盼处，和笑道，太狂生。
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