与世情将尽，怀仁老未忘。
故人今五马，高处谩三长。
诗岂江山助，名成沈鲍行。
肯为文俗事，打鸭起鸳鸯。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄张宣州》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗词以寄托情感的方式表达了作者对故友张宣州的思念之情，并融入了对世态人情的深刻触动。
诗词的中文译文如下：
寄给张宣州
世间的事情即将结束，怀念友情的老人却未曾忘记。过去的朋友如今已是五马高楼上的人物，而我却还在平凡的地方。诗词又怎能助我在江山之间留下名声，成就像沈鲍那样的行迹呢？宁愿为文学的琐事，也不愿打猎来追逐无常的爱情。
这首诗词表达了作者对友谊和人情世故的思考和感慨。作者对世间的事物逐渐消逝的感觉深深触动了他的内心，他怀念起故友张宣州，对其变迁的命运感到惋惜。诗中提到的“五马高楼”和“三长”指的是张宣州已经成为了显赫的官员，而作者自己却仍然在平凡的地方。这种对比凸显了作者对自身命运的无奈和对友情的珍惜。
诗词中也出现了沈鲍的名字，沈鲍是宋代著名的文学家，他凭借才华和努力在文坛上成就卓越。作者将自己与沈鲍相提并论，暗示自己希望在文学创作中取得一定的成就，留下一些行迹和名声。
最后两句“肯为文俗事，打鸭起鸳鸯”，表明作者宁愿从事平凡的文学创作，也不愿追逐虚幻不定的爱情。这反映了作者对纯粹的文学追求和对生活琐事的淡漠态度。
总体而言，这首诗词以简练的语言和深刻的意境表达了作者对友情、人生命运和文学追求的思考。诗意悲凉而深邃，通过对比和隐喻，展现了作者内心的情感世界和对人生的思索。
吴姬来，吴船荡漾湖花开。隔堤迎笑欲飞举，不用少年多浆催。问君青春得几许，看取架上红玫瑰。
有此佳风月，溪上更复奇。山阴应接际，赤壁诵歌时。恨子不同载，写怀聊作诗。平生三五夕，咫尺又乖期。
蒲团藜杖屋三间，世故真成触与蛮。但有云山供送目，沈无尊酒亦开颜。吴宫雪伫鹤翎散，历社风荷象鼻弯。老子何曾持入梦，百年鼎鼎鬓毛班。
不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。
独将诗教领诸生，但看青山不爱名。满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。
禁里秋乐队似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，却望紫垣都数程。满座清风天子送，随车甘雨郡人迎。绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。
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