衣冠鲁国动成群，忧患相从只有君。
落笔如流宁蹈袭，行前应敌郤纷纭。
愧非伏老成和伯，喜有侯芭守子云。
意气有余功用少，相望千里定能勤。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《赠田从先》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
衣冠鲁国动成群，
忧患相从只有君。
落笔如流宁蹈袭，
行前应敌郤纷纭。
愧非伏老成和伯，
喜有侯芭守子云。
意气有余功用少，
相望千里定能勤。
诗意：
这首诗描绘了一个忠诚的臣子对君主的赞扬和自我反省。诗人以鲁国的衣冠士人为背景，表达了他们的忠诚和团结，只有君主才能引领他们共同面对忧虑和困难。诗人自谦地表示，他的笔下之功并非像伏羲、老子那样博大精深，但他感到欣慰的是，有侯芭守护着君主子云。诗人虽然意气风发，但实际功用有限，但他坚信相互期望的千里之外，他定能用勤奋来实现。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言，表达了对君主的忠诚和对自身能力的反思。诗人通过描述衣冠鲁国的动荡局势，凸显了忧患时刻只有君主才能带领众人共同面对的观点。他以自己的绘画技巧为喻，表达了自己虽然才学不如古代伟人，但仍然欣赏到有守护君主的侯芭存在。诗人自我勉励，坚信即使在千里之外，他也能通过勤奋来实现对君主的效忠。整首诗意味深长，表达了一个臣子对君主的忠诚和自我要求的态度，在极简的文字中传递出了坚定的信念和努力奋斗的决心。
为把新诗子细寻，时移不觉日西沉。固知妙旨存精一，须察人心与道心。
小卧竹间斋，幽怀得好开。病从凉后减，雨及望时来。两屩山千叠，诸雏饭一杯。吾生计此耳，无梦到燕台。
剖符舒子国，蜡屐皖公台。恨不从山简，欣然见老莱。功名身已老，交旧首空回。早晚依刘去，朝廷不乏材。
褰帘雨正繁，附火寒已薄。修竹摇清音，芳梅绽朱萼。感此时运驶，对酒成独酌。多谢枝上禽，飞鸣慰寂寞。
鹤形炼得不胜癯，樵笛渔竿只自娱。人倚草亭今夜月，天开山市晚晴图。片云留住吾焉往，斗酒能携谁与俱。三十年前头已雪，久知公道世间无。
交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。
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