久病多愁易老身，尘容衰鬓不长新。
早须置我山岩里，不是麒麟合上人。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《赠写真禧道人》是一首宋代的诗歌，作者是陈师道。这首诗表达了作者在身体虚弱、多愁善感、容颜渐老的情况下，对自然山水的向往和追求。
诗意：
这首诗描绘了作者久病多愁，容颜渐衰的状态。他希望自己能早日隐居于山岩之中，远离尘世的纷扰和喧嚣。他将自己与传说中的神兽麒麟作对比，认为自己无法与麒麟相比，无法达到完美无瑕的境界。
赏析：
这首诗通过描绘作者的身体状况和心境，表达了他对自然山水的向往和对人生的思考。在病痛和岁月的摧残下，作者对自己的容颜和身体状态感到忧伤和无奈。他渴望远离喧嚣的尘世，回归自然的怀抱，寻找内心的宁静与安宁。
诗中的"山岩"象征着宁静和隐逸的环境，意味着作者希望能远离尘嚣、繁杂的世俗生活，寻求一种宁静的修身养性之境。作者将自己与麒麟作对比，显示出自我谦卑的态度，认为自己无法与神兽相媲美。这种自我贬低的表达也反映了作者对完美境界的追求和对人生意义的思考。
整首诗情感凄凉，给人一种深沉的忧伤之感。通过对自然山水和人生的对比，作者表达了对内心平静与人生意义的追求。这首诗以简洁明快的语言，表达了作者对隐逸生活和内心宁静的向往，同时也展示了对自身状态和人生的深思。
独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。
江城月暗山岑郁，默坐但听巴水声。向使江清山月白，欲教迁客若为情。
长江滚滚来无尽，顺流逆挽纷成阵。谁令转侧入漕河，舟似凫鹥亦难进。长江漕河唇齿间，去留异态空浩叹。孰能稍激长江水，顾使漕河舟亦起。
六年光景未题诗，画得如尘似梦时。断雨湿云休细看，看来容易鬓成丝。
烟水寻常事，荒村一钓徒。深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
，我性命有一只细磁碗，失手怕碎。言未讫，从空碗坠，惊哭觉来，师翌日乃曰，汝昨晚惊惧，才方省悟吕公大悟黄梁梦，舍弃华轩。返本还源。出自钟离作大仙。山侗猛悟细磁梦，割断攀援。炼汞烹铅。出自风仙性月圆。
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