经术宜传世，清明正得秋。
德优高士传，名重赋家流。
短袖妨妍舞，青衫负白头。
待看灵寿杖，扶出富民侯。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《贺关彦长生日》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗词以贺词的形式表达对关彦长寿的祝福和赞美。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
经术宜传世，
清明正得秋。
德优高士传，
名重赋家流。
短袖妨妍舞，
青衫负白头。
待看灵寿杖，
扶出富民侯。
诗意：
这首诗词表达了对关彦长寿的祝福和赞美。诗人认为关彦是个博学的人，他所传授的经书应该流传后世。诗人称颂关彦的品德高尚，他的名声在赋诗的家族中享有盛誉。然而，尽管关彦已年迈，他仍然保持着青春的心态。诗人期待着看到关彦在灵寿杖的扶持下，以丰富民生的贤德之姿，继续为人民服务。
赏析：
这首诗词通过对关彦的赞美，展示了对他学识渊博和品德高尚的敬佩之情。诗人认为关彦传授的经书应该流传后世，以造福更多的人。其中的“经术宜传世”一句，表达了对传统文化的重视和传承的意义。诗人通过对关彦的描述，突出了他的道德品质和声望，认为他是一个值得尊敬的人物。
诗词中的“短袖妨妍舞，青衫负白头”表达了关彦虽年事已高，但仍然保持着年轻的心态和积极的姿态，这种形象描绘生动，凸显了关彦的精神风貌。最后两句“待看灵寿杖，扶出富民侯”，表达了对关彦长寿的祝福，诗人期待着他在灵寿杖的扶持下，继续为社会做出贡献，成为受人尊敬和仰慕的贤德之士，为民众带来福祉。
整体而言，这首诗词通过对关彦的赞美和祝福，表达了对学识渊博和品德高尚的人物的崇敬之情，同时也传递了对传统文化的重视和对长寿幸福的祝愿。诗词以简洁明了的语言表达了深刻的意义，展示了宋代文人对人物品质和生命价值的思考。
夜来风色作清寒，灯火残时人意阑。归路月华犹皎皎，今朝雪影乱漫漫。比他柳絮真无赖，捐尽梅花不忍看。独坐不知时节变，一襟和气有余欢。
日月无异明，昼夜有异体。人鬼无异情，生死有异理。既未能知生，又焉能知死。既未能事人，又焉能事鬼。
坐无灯火夜萧然，马上匆匆未晓天。值驿老兵应笑我，肯将斗粟换高眠。
万里论心晚，相看慰乱离。丹成俄已化，璧碎尚无缁。禾黍西原梦，川原落日悲。斯文今已矣，来世以为期。
周公山前倾盖时，再岁通家同骨肉。紫岩楼畔又从容，四方上下如相逐。另来每恨无见日，要见夙缘偿未足。公来临邛弄鸣琴，一官季氏仍寮末。移将远期为近期，天遣从公恐不速。尺书日夜苦相换，何止已多如笋束。淹留自春意徂冬，出门如物系两脚。一朝决去水赴壑，梦魂先到鹤山侧。
夏畦云稼忧芳蕤，炎官火伞烘晴曦。何人半夜起龙蛰，慰我卒岁丰年期。吾生正作一饱计，天意似悯三农时。椎牛酾酒乐村社，帝力於尔其谁知。
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