天上仙人谪世间，醉中偏爱五松山。
锦袍已跨鲸鱼去，惟有山僧自往还。
郑獬（一○二二～一○七二），字毅夫，一作义夫，纾子。安州安陆（今属湖北）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（《续资治通鑑长编》卷一七四）。通判陈州，入直集贤院、度支判官、修起居注、知制诰。英宗治平中出知荆南，还判三班院。神宗熙宁元年（一○六八），拜翰林学士（《宋会要辑稿》仪制三之三四），权知开封府。二年，出知杭州，三年，徙青州（《干道临安志》卷三）。因反对青苗法，乞宫祠，提举鸿庆宫。五年卒（《续资治通鑑长编》卷二三八），年五十一。有《郧溪集》五十卷。原本久佚，四库馆臣从《永乐大典》及《宋文鑑》、《两宋名贤小集》中辑爲二十八卷，其中诗六卷。《东都事略》卷七六、《宋史》卷三二一有传。 郑獬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以民国卢靖辑《湖北先正遗书》所收《郧溪集》（蒲圻张国淦据京师图书馆所钞库本刊刻，简称张本，张本所附校勘记称张本校）、《两宋名贤小集》卷一三三《幻云居诗稿》等。又自《舆地纪胜》、《永乐大典》等书中辑得集外诗，编爲第七卷。
《五松山》是宋代诗人郑獬创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天上的仙人降临尘世间，醉酒之中特别钟爱五松山。锦袍的身影已经跨过大海，只有山中的僧人自由往来。
诗意：
这首诗词表达了作者对自然山水的热爱和追求自由自在的心境。诗人通过描绘仙人降临尘世和醉酒中钟爱五松山的形象，表达了对于山水之美的向往和追求。同时，诗人通过描述锦袍已经跨越大海，只有山中僧人可以自由往来的景象，抒发了对自由自在生活方式的向往和渴望。
赏析：
《五松山》以简洁明快的语言描绘了仙人、五松山和山僧等形象，将自然景物与人物情感相融合。诗人通过仙人降临尘世和醉酒钟爱五松山的形象，展示了作者内心对于自然山水的喜爱和向往之情。同时，诗中锦袍跨越大海、山僧自由往来的描写，抒发了作者追求自由自在生活方式的愿望。
整首诗以自然山水为背景，表达了诗人对于自由、宁静和纯粹的追求。通过对比仙人和山僧的形象，诗人间接地表达了对于俗世繁华的超然态度，将自然山水与人世纷扰进行了对比。这种对自然山水的推崇和对自由生活的向往，是宋代文人崇尚自然、抒发个人情感的一种表现。
整首诗词情感含蓄而深远，通过简洁明快的语言展示了作者对于自然山水和自由生活的向往之情。它描绘了一幅宁静、纯粹的山水画卷，引人思考人与自然的关系以及内心的追求。
问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。
老尽黄花梅又开，故人不见入城来。武康县北三桥步，夜夜梦中行一回。
飞腾志意老来休，却听鸡声吟掉头。催雪忆梅还得句，到家准拟阿儒求。
重阳今日是，风雨满空城。白发殊无赖，黄花似有情。山寒孤树老，江净众鸥明。且愿烽尘息，讴歌乐太平。
拭目澹岩景，莺花三月时。洞堆钟乳石，林拥梵宫基。泉莹宜烹茗，崖穷好笔诗。胜游情未倦，又促解舟维。
疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。
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