浮渡竟何处，欲游未能游。
梦寐金谷岩，神往形独留。
异哉城市中，芳菲自春秋。
长红杂团綠，结成岩穴幽。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《花洞》是宋代王之道所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
花洞
浮渡竟何处，欲游未能游。
梦寐金谷岩，神往形独留。
异哉城市中，芳菲自春秋。
长红杂团绿，结成岩穴幽。
译文：
漂泊过了许多地方，却无法到达目的地。
心里想游玩，却未能实现。
在梦中和醒时都留恋着金谷岩。
美景吸引着我的灵魂，只有形象停留在那里。
在繁忙的城市中，真是奇妙啊，
花朵的香气在春天和秋天自然而然地散发。
长时间的红色和混杂的绿色，
形成了幽深的岩穴。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个人在旅途中的心情和感受。诗中的主人公漂泊在许多地方，却无法找到真正想要到达的目的地，表达了他内心对追求的渴望和对现实的无奈。他梦中和清醒时都被金谷岩的美景所吸引，但却只能停留在心灵的深处，无法亲身体验。这种情感上的欲望与现实的无法实现形成了鲜明的对比，表达了作者对美好事物的渴望和对现实世界的无奈。
接下来的两句描述了城市中的花朵的美丽和芬芳，以及它们在春天和秋天自然而然地绽放的景象。这里的芳菲自春秋，意味着美的存在是永恒的，不受时间和空间的限制。通过对花朵的描绘，诗人也在暗示着美好事物的存在可以成为心灵的寄托，给人以慰藉和希望。
最后两句通过描述长时间的红色和混杂的绿色结成的岩穴，营造了一种幽深的氛围。这里的长红杂团绿以及结成岩穴幽，给人以神秘而幽静的感觉。诗人通过这种意象的描绘，进一步强调了他内心追求的事物是美好而深邃的，与俗世的纷扰相隔离。
整首诗词以对追求的渴望和对现实的无奈为主线，通过对美景和心灵的寄托的描绘，营造出一种幽静而富有情感的氛围，给人以思考和共鸣的空间。
老我菟裘月一间，仰眠黄犊看青山。有诗倚竹猿猱迳，无梦排云虎豹关。城郭是非溪隔断，风烟灭没笔追还。底须一局销长日，并不能棋方是閒。
十年三退卧吾庐，解组归来始定居。数亩家园荒杞菊，一池秋水拂龟鱼。临花对月难忘酒，咏古怀贤不废书。更欲两忘真俗累，逍遥常御白牛车。
忆昔儿时衣百花，阿母扶我上戏车。两岁读书未离乳，书罢寻乳犹归家。年方十三失阿保，弱冠慈母仙去早。只今堂上独灵椿，念及庭萱怨露草。夜来忽梦如儿年，阿保携抱慈母怜。人生安得常童颠，只作婴儿啼母前。
念昔幽居久，幽怀剧岁残。茅亭因雪过，沙渚与鸥寒。暂喜凉尘息，将愁秦树单。六花如结子，孤客鬓边看。
仙人去已久，我来经南山。丹灶今已没，白云长自闲。风吹桂枝绿，雨落桃花斑。空传负薪句，沽酒何时还。
忍置一茅舍，空闲丛竹傍。限归憎月闰，乞梦愿更长。草合深埋径，苔知自过墙。还怜挂瓢树，到日叶俱黄。
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