昔日山前寺，兵余扫地空。
汝今能协力，真是宝林通。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《送道者史宝通作丐》是宋代王之道所作的一首诗词。诗人以送别史宝通出家修道为题材，表达了对史宝通的赞美和祝福之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
昔日山前寺，兵余扫地空。
汝今能协力，真是宝林通。
诗意：
诗词以叙述过去和现在的对比为开端，描述了古时山前的寺庙荒凉冷落的景象，庙中早已无人照料，只有残留的余兵在扫地。然而，接下来诗人表达了对史宝通的赞美，称赞他能够参与到这样的修道事业中，成为宝林寺的一员。最后一句表达了诗人对史宝通的赞叹之情，称他为真正的通达者。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了过去与现在的对比，通过对史宝通的送别，展现了诗人对道家修道之道的景仰和赞美。诗人通过描述山前寺庙的荒凉景象，将过去的荣光和现在的衰落形成鲜明的对比，突出了史宝通在这个时代的重要性。史宝通作为一个修行者，能够参与到修道事业中，被诗人称为真正的通达者，表达了对他的敬佩之情。
整首诗词表现出了王之道对史宝通的欣赏和祝福之情，同时也折射出作者对道家修道思想的推崇和追求。通过简练而富有表现力的语言，诗人将自己的情感和思想融入到诗词中，使读者在赏读中感受到了对史宝通的敬爱和对修道之道的向往。
野庙荒芜倒掩扉，寂寥香火客来稀。年年归燕相看觑，空滴春泥损画衣。
祥烟霁日丽重闱，尚记升堂拜母时。楚楚宾朋环绮席，翩翩仙子奉瑶卮。五花天上疏恩宠，九秩人间仰寿祺。盛事只今难彷佛，送车千乘拥灵輀。
君游帝里共喧喧，我向溪边独悄然。工部声华穷委地，翰林风骨醉看天。朱门想少投封状，两制应多借盛编。佇听彤庭呈试罢，龙头相让一人前。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
不见贾夫子，病怀何得陈。呻吟一春了，物色九秋新。闲花翳栏槛，秀气浮衣巾。笑言约中浣，鸡黍供萧晨。
千篇奏牍漫多知，百战收功未出奇。名下难居身可辱，郤将湖海换西施。
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