万松邀我上崔嵬，入寺山屏次第开。
无说欲知真说法，松声还送出山来。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《题大龙寺》
朝代：宋代
作者：王之道
中文译文：
万松邀我上崔嵬，
入寺山屏次第开。
无说欲知真说法，
松声还送出山来。
诗意：
这首诗是王之道写于宋代的《题大龙寺》。诗人受到万松的邀请，一同登上崔嵬山，进入大龙寺。山门打开，景色逐渐展现在眼前。诗人感叹寺庙的壮丽与庄严，仿佛山屏随着门的开启而逐渐展开。诗人表达出自己对佛法的探究，渴望了解真正的佛法，然而他明白真正的佛法无法言说，只能通过松树的声音传达。最后一句表明松树的声音似乎是从山外传来，作为对诗人的回应。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了诗人登上崔嵬山、进入大龙寺的情景。诗人通过描写山门的开启，将读者带入了景色逐渐展现的过程中。诗人对大龙寺的壮丽与庄严的感受通过简短的文字表达得淋漓尽致。诗人的思考也体现在诗中，他希望能够了解真正的佛法，但又意识到真正的佛法无法用言语传达，只能通过松树的声音传递。最后一句意味深长，松树的声音似乎从山外传来，不仅仅是自然景观的描述，更是对诗人求索的回应。整首诗通过简约的表达，将读者带入了诗人的感知和思考之中，给人以启迪和思索的空间。
万壑奔流下，千山紫翠连。帆飞三峡雨，人入九秋天。客路浮云外，归心落日前。吾生犹未已，江汉是余年。
青松独受命，停雪待阳春。一遇樵人斧，同成朴樕薪。
厥初开闢浩难名，帝降而王绪可寻。百代相因三代礼，七弦何似五弦琴。时逢否泰有消长，道在乾坤无古今。所以孟轲生战国，欲承三圣正人心。
枫叶白苹秋未老，晚风吹泛轻舶。青山沥沥水茫茫。情随流水远，恨逐暮山长。一点相思千点泪，眼前无限情伤，佳人犹自捧离觞。阳关休唱彻，唱彻断人肠。
大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。
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