师从天台来，示我一集诗。
开编未及读，涕泪已交颐。
纷纷世间人，迷妄觉者谁。
浮沉苦海中，俗出无端涯。
寒山与拾得，旁观为兴悲。
作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者，当下成牟尼。
此意亦良厚，奈何人罕知。
师持国清钵，欲救云堂饥。
赠言亦安用，聊以报所贻。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《国清化人示寒山》是王之道在宋代创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
师从天台来，示我一集诗。
开编未及读，涕泪已交颐。
纷纷世间人，迷妄觉者谁。
浮沉苦海中，俗出无端涯。
寒山与拾得，旁观为兴悲。
作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者，当下成牟尼。
此意亦良厚，奈何人罕知。
师持国清钵，欲救云堂饥。
赠言亦安用，聊以报所贻。
诗意：
这首诗词描述了王之道向寒山示教的情景。王之道是师从天台山而来，他展示了一本集子给寒山看。然而，他自己还没有来得及阅读其中的内容，就已经被激动得热泪盈眶。他感慨世间的人们纷纷迷失，不知道自己的迷惑之处。在浮沉的苦海中，人们的追求无止境。寒山和拾得作为旁观者，对此感到忧伤和悲哀。王之道自己创作了三百篇诗词，但他的劝戒和警示却被人们嘲笑。那些没有觉悟的人们成为了牟尼，指的是他们沉迷于世俗无法自拔。王之道的这种深刻意义很宏大，但可惜人们很少理解。
赏析：
《国清化人示寒山》是王之道表达自己对世俗迷惑的深刻思考和警示的作品。诗中通过对师从天台来、开编未读等情节的描写，展现了王之道内心的激动和感慨。他认为世间的人们陷入迷妄之中，对自己的迷惑一无所知。诗中的浮沉苦海形象生动地表达了人们在世俗中追求无止境的状态。寒山和拾得作为旁观者，对这种迷失感到悲哀。王之道自己的诗作和警示却遭到了人们的嘲笑，讽刺了人们对真理的无视。诗的最后，王之道赠言师持国清钵，希望能救济那些饥饿的人们，这也是他对世俗的回应和展示自己的行动。整首诗词通过对现实的揭示和对人生的思考，展现了王之道对世界的关怀和呼唤。
乱山深处著柴荆，岸帻披衣露气清。宴坐有书聊作伴，出游无客独题名。阴阴密树花初尽，灩灩方池水已平。几许人间堪笑事，今朝百舌顿无声。
洛中旧话谁拈出，几载寥寥有此杯。迂叟力辞年高晚，先贤羞与尹俱来。宁陪邵子称安乐，免使欧公笑僻乖。况值霜天好风月，皱眉不若且舒怀。
高轩得意翔云间，妙画匿迹缣素残。柱头老丁留语后，兀兀无趾如叔山。不妨万里戢六翮，顾步下啄芝田宽。方舟惜鹤并惜画，一夔之足万金价。莫将凡笔补丹青，谬作身轻一鸟下。
秋水为神玉为骨，片云出洞游虚碧。竚看他年鹤驾归，显彼青天与白日。
只留一影伴山房，坐待墙西隙月光。鹤忽归来寻旧里，燕犹相对语斜阳。虽无传附青云显，赖有书消白日长。万一载醪人问字，为言侬仅识偏旁。
柴扉昼掩竹林幽，坐使炎天变素秋。扇月团团似初满，簟波细细欲平流。朋侪零落关河阻，疾病沉绵岁月遒。赖有澄湖常在眼，虎头不用画沧洲。
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