南浦亭边话别时，扁舟东下浙江湄。
遍将越国千年事，吟作钱塘百咏诗。
无火可能烧莽卓，有刀恨不斩高斯。
五陵佳气飞扬尽，泪洒西风两鬓丝。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《读李鹤田钱塘百咏》是宋代汪元量所作的一首诗词。该诗以南浦亭为背景，描绘了诗人与友人的离别场景，表达了对越国千年历史的思考，并以吟咏钱塘的方式表达情感。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
南浦亭边话别时，
扁舟东下浙江湄。
遍将越国千年事，
吟作钱塘百咏诗。
无火可能烧莽卓，
有刀恨不斩高斯。
五陵佳气飞扬尽，
泪洒西风两鬓丝。
诗意：
这首诗词以南浦亭为背景，描绘了诗人与友人在南浦亭边告别的情景。诗人乘着小舟向东驶向浙江，离别时心中充满了离愁别绪。他思考着越国千年的历史，将自己的思绪化作了一百首吟咏钱塘的诗篇。诗中表达了诗人对历史的关注和对离别的情感的凝结。
赏析：
这首诗词通过描绘南浦亭的离别场景，展示了诗人对友人的离别之情。南浦亭是一个重要的离别之地，象征着离散和别离的情感。诗人乘舟东下浙江，向远方驶去，离别的场景给整首诗词增添了一种淡淡的忧伤。
诗人在思考越国千年的历史时，将自己的思绪化作了一百首吟咏钱塘的诗篇。这体现了诗人对历史的关注和对文化传承的重视。钱塘是古代越国的一部分，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。诗人通过吟咏钱塘，表达了对历史的思索和对传统文化的热爱。
在诗的最后两句中，诗人表达了自己的无奈和悲伤之情。他感叹无火能够烧毁高山莽岛，有刀却无法斩断高斯的恶行。这里的高斯可能指的是当时的贪官污吏，诗人愿意用刀斩断他们，但却无能为力。这种无力感和对社会现实的失望在诗中得到了表达。
整首诗词以离别为主题，通过描绘具体的场景和抒发个人情感，展示了诗人对历史和社会现实的思考。诗人以自己的吟咏之声，表达了对离别和人生的思索，让读者在感受离别的悲凉之余，也能感受到诗人对传统文化和社会正义的关注。
山拥云腴，水怀月昼。照彻体前，湛存身后。机头梭路微分，针鼻线芒初透。灵涵万象兮彼不遗余，坐断十方兮我无渗漏。
森森松竹锁春风，半掩柴门一径通。独步水云情似鹤，对人谈论气如虹。诗书当日三冬富，光燄他时万丈雄。忽驭冷风径归去，长庚依旧耿秋空。
长街十二远相通，阊阖峨峨彩雾红。天白华灯交皓月，楼寒朱幕荡春风。车头笑语归时醉，城下传呼夜向中。自古长安多乐事，周南留滞意何穷。
吾之好石如好色，要须肌理腻且泽，真成入眼轻连璧。吾之好石如好声，要须节奏婉且清，真成入耳轻连城。闽浙江淮随牒去，岂无一二石佳处，终之难得声色具。飞篷今始转广东，英石不与他石同。其色灿烂声玲珑，小山突兀百千重。万钱得之归自奉，稍闲更为山作颂。
归老家山一幅巾，俗间那可与知闻。举杯每属江头月，赠客时缄谷口云。行采菖蒲缘藓磴，卧浮舴艋入鸥群。力营隐趣君无怪，作得闲人要十分。
山空不隐响，一叶落还闻。龙去遗荒井，僧归礼白云。虫丝昏画壁，岚气湿炉薰。睡思浑无奈，茶瓯易策勋。
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