身同汉使来，不同汉使归。
虽为胡中妇，只着汉家认。
姜夔（一一五五？～一二二一？），字尧章，鄱阳（今江西波阳）人。父噩，高宗绍兴进士，歷新喻丞，知汉阳县，卒于官（《宋史翼》卷二八）。夔孩幼随父宦，继居姊家，往来沔、鄂近二十年（本集《以长歌意无极好爲老夫听爲韵奉别沔鄂亲友》）。孝宗淳熙间客湖南，识闽清萧德藻。德藻以其兄子妻之，携之同寓湖州。居与白石洞天爲邻，因号白石道人，又号石帚。其卒年约爲宁宗嘉定十四年。夔诗词均自成一派。诗格秀美，爲杨万里、范成大等所重；词尤娴于音律，好度新腔，继承周邦彦的词风，在当时和后世词人中有较大影响。晚年自编诗集三卷，已佚。今存《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《白石诗说》等。事见夏承焘《姜白石繫年》，《宋史翼》卷二八有传。 姜夔诗，以汲古阁影抄《南宋六十家小集·白石道人诗集》爲底本。校以《四部丛到》影印清干隆水云渔屋刊本（简称四部丛刊本），并酌校清嘉庆石门顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》（简称群贤集）、影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》（简称名贤集），与新辑集外诗合编爲一卷。
《同潘德久作明妃作》是宋代诗人姜夔创作的一首诗词。这首诗词描写了一个背负使命的胡族女子，她虽然身在胡中，但为了国家的利益，她选择了以汉人身份和汉族人一同归化。
这首诗词的中文译文如下：
身同汉使来，
不同汉使归。
虽为胡中妇，
只着汉家认。
这首诗词的诗意表达了作者对于身份认同和国家归属的思考。诗人通过描述一个胡族女子的境遇，突出了她在汉族使者的陪同下来到胡中，与其他汉族使者不同的归途。尽管她是胡族人，但她坚决地选择了汉族的身份，甘愿接受汉家的认可。
这首诗词的赏析可以从几个方面展开。首先，诗人通过对比来表达了个体选择与集体认同之间的冲突。女子身同汉使来，意味着她在身份上与汉族使者相近，但在归途上却与他们不同，这种不同体现了她对于个人信念和国家责任的坚守。
其次，诗人通过"胡中妇"和"汉家认"的对比，强调了女子对于汉族身份的认同。尽管她在胡族社会中，她仍然坚持以汉家为归属，表现出她对于汉族文化和价值观的认同和尊重。
最后，这首诗词也反映了作者对于文化交融和身份选择的思考。女子以胡族身份来到胡中，但她选择了与汉族使者一同归化，这体现了文化交流和融合的力量，也呼应了宋代时期多元文化的特点。
总的来说，姜夔的《同潘德久作明妃作》是一首通过描写一个胡族女子的身份选择，表达了个体与集体、文化与归属之间的冲突和思考的诗词。它展现了作者对于国家认同和文化交融的关注，同时也具有一定的历史和社会意义。
翼戴三朝冕有蝉，归来今作地行仙。且看宫阙萧何第，未泛江湖范蠡船。老境已怜周尚父，庆门方似汉韦贤。一杯仰祝椿松寿，岁岁流觞八日前。
皇上初更化，追锋语语温。同看三老起，今叹一身存。别久劳魂梦，人亡溅泪痕。从兹归故隐，旧事与谁论。
芒鞋布袜罢春游，粉蝶黄蜂各自愁。傍老光阴情转切，惜花心性死方休。胶粘日月无长策，酒对荼跼有近忧。一曲山香春寂寂，碧云莫合隔红楼。
洞山平地露尸骸，庵主将身一处埋。狼藉髑髅相枕藉，悲风愁雾不胜怀。
裁征衣。寄征衣。万里征人音信稀。朝相思。暮相思。滴尽真珠，如今无泪垂。闺中幼妇红颜少。应是玉关人更老。几时归。几时归。开尽牡丹，看看到荼コ。
陶令居官八十日，始为督邮方赋归。君家门户要兴起，未用飘然咏式微。
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