晓猿夜鹤寂无生，春至山禽百种鸣。
步绕新泉聊洗耳，由来心与地俱清。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《春日书事五首》是宋代韩元吉创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
春日书事五首
晓猿夜鹤寂无生，
春至山禽百种鸣。
步绕新泉聊洗耳，
由来心与地俱清。
译文：
清晨猿猴嘹亮呼唤，夜晚孤鹤寂静无声，
春天来临，山中百鸟鸣叫纷纷。
我漫步于新泉旁，洗耳听风，畅心境，
久已明白，心灵与大地同样纯净。
诗意和赏析：
这首诗词描述的是春日的景象以及对自然的感悟。诗人通过描绘早晨的猿猴和夜晚的孤鹤的情景，展现了春天的到来和大自然的生机勃发。春天的到来使得山中的百鸟开始鸣叫，给人带来一种活力和喜悦的感觉。
接下来，诗人描述了自己漫步于新泉旁，洗耳聆听山间的风声。这种行为不仅是一种身临其境的感受，更是一种心灵的净化和放松。通过与大自然的亲近和静谧中的思考，诗人认识到心灵的纯净与大地相辅相成，两者同样清澈无尘。
整首诗以简洁明了的语言描绘了春日的景象和诗人的心境。通过对自然的观察和感悟，诗人表达了对清新、活力与纯净的向往和赞美。这首诗词以其深刻的意境和抒发人与自然的情感的方式，展示了宋代文人对自然与心灵的关系的领悟，并传达了对清新纯净生活的向往。
夜来风色作清寒，灯火残时人意阑。归路月华犹皎皎，今朝雪影乱漫漫。比他柳絮真无赖，捐尽梅花不忍看。独坐不知时节变，一襟和气有余欢。
日月无异明，昼夜有异体。人鬼无异情，生死有异理。既未能知生，又焉能知死。既未能事人，又焉能事鬼。
坐无灯火夜萧然，马上匆匆未晓天。值驿老兵应笑我，肯将斗粟换高眠。
万里论心晚，相看慰乱离。丹成俄已化，璧碎尚无缁。禾黍西原梦，川原落日悲。斯文今已矣，来世以为期。
周公山前倾盖时，再岁通家同骨肉。紫岩楼畔又从容，四方上下如相逐。另来每恨无见日，要见夙缘偿未足。公来临邛弄鸣琴，一官季氏仍寮末。移将远期为近期，天遣从公恐不速。尺书日夜苦相换，何止已多如笋束。淹留自春意徂冬，出门如物系两脚。一朝决去水赴壑，梦魂先到鹤山侧。
夏畦云稼忧芳蕤，炎官火伞烘晴曦。何人半夜起龙蛰，慰我卒岁丰年期。吾生正作一饱计，天意似悯三农时。椎牛酾酒乐村社，帝力於尔其谁知。
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