双树金言付嘱频，阎浮外护托王臣。
谁知天禄草玄客，曾是灵山受记人。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
诗词：《史馆杨嵎学士以诗话及空门之事次韵和之》
朝代：宋代
作者：杨亿
双树金言付嘱频，
阎浮外护托王臣。
谁知天禄草玄客，
曾是灵山受记人。
中文译文：
双树金言频频嘱托，
阎浮之外护佑王臣。
谁知天禄是修行者，
曾在灵山接受记载。
诗意和赏析：
这首诗是杨亿写给史馆杨嵎学士的回韵之作。诗中描绘了一个修行者的形象，表达了对修行者的赞叹和敬仰之情。
首句“双树金言付嘱频”，暗示修行者杨嵎学士言传身教，以崇高的教诲和劝告，不断嘱托后人。双树可能指佛教中的舍利子，也象征着修行者的智慧和慈悲。
第二句“阎浮外护托王臣”，阎浮是佛教中的一个世界，表示修行者超越尘世，保护和庇佑王臣。这里王臣可以理解为国家的统治者，也可以理解为一切需要保护的人民。
接着诗中提到“谁知天禄草玄客”，天禄是佛教术语，指的是佛教徒的福报和功德。草玄客指修行者杨嵎学士，他以修行的方式追求福报和精神的升华。这里表达了修行者的卓越和超凡脱俗之处。
最后一句“曾是灵山受记人”，灵山指的是佛教中的极乐世界，修行者杨嵎学士曾在此地受到记载和认可。这句话暗示着修行者的境界高深，得到了佛教极乐世界的认可和褒奖。
整首诗通过描绘修行者的形象，赞美了杨嵎学士的高尚品德和卓越修行，表达了对修行者的敬仰和钦佩之情。同时也传达了一种追求卓越、超越尘世的精神追求，让人们反思自身的修行之路。
一片白云飞入山，须臾又出在人閒。我归十年不复出，说道云閒我更閒。
只把文章谒帝居，便从平地蹑空虚。分明有个上天路，何事儿孙不读书。
何其秀且明，而况清以美。不醉将如何，无吟讵自己。凡与共此者，但须行乐耳。无意固必我，可久速仕止。离合忍复道，光阴能有几。相对默不言，新篘多且旨。玄中难致诘，圣处可胜纪。何为是栖栖，未免聊复尔。
后苑归来月上初，天歌吹引下鸾与。春风料峭馀寒重，犹索金函览奏书。
魏公德业冠当年，汝守威名竦汉边。将相传家俱未远，子孙到处各推贤。风流最喜君真似，符竹连分政得专。岘首重寻碑堕泪，习池还指客横鞭。逃亡已觉依刘表，寒俊应须礼浩然。当有郡人知古意，栏街齐唱接篱篇。
法尔非修本十成，平常酬答最分明。端然指出长安道，无奈游人不肯行。
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