雪晴河水正流澌，风卷惊蓬满眼飞。
客路飘飘携一锡，禅房寂寂掩双扉。
曹溪衣钵何年得，庐阜香灯几日归。
贤守相逢膜拜后，都人争劝施珠玑。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《送僧之棣州谒王工部》是杨亿创作的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
雪晴河水正流澌，
风卷惊蓬满眼飞。
客路飘飘携一锡，
禅房寂寂掩双扉。
曹溪衣钵何年得，
庐阜香灯几日归。
贤守相逢膜拜后，
都人争劝施珠玑。
译文：
明媚的阳光下，雪已停歇，河水正流淌。
风卷起飞沙，弥漫了眼前的景象。
我身为一位旅客，背着一束僧人的行李，
孤身飘荡，来到禅房，寂静地关闭双扉。
曹溪的衣钵何时才能传承下来，
庐山和阜阳的香灯又要多少日子才能回归。
贤明的守护者相遇之后，
都市中的人们争相劝说他施展宝珠和玉璣。
诗意：
这首诗词描绘了一位僧人离开棣州前往庐山和阜阳的情景。雪停了，河水平静地流淌，风卷起满天飞舞的沙尘，给人一种旅途中的孤独感。诗中的僧人带着一把行李（锡），漂泊不定，最终抵达禅房，闭上了门扉。诗人表达了旅途中的寂寥和禅修之道的冷静宁静。
诗词通过对僧人旅途的描写，反映了人生的离散和孤独。同时，诗人也提到了曹溪的衣钵（佛教传承的法器）何时才能传承下来，庐山和阜阳的香灯何时才能回归，暗示了僧人追求佛法真谛的信念和对寺庙的期待。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言，展示了旅途中的孤独与禅修的宁静。诗人运用自然景物和行旅的图景，表达出内心的寂静与深沉。同时，诗中的曹溪衣钵和庐山、阜阳的香灯也增添了一种对佛教信仰和文化的思考。
整首诗以寥寥数语勾勒出一幅禅修者旅途中的景象。通过描写自然现象和行旅的场景，诗人通过对细节的把握，表达了禅修者的境遇和内心的坚守。这首诗词通过简练的语言和意境的构建，让读者感受到一种深邃的禅意和对内心宁静的追求。
老我菟裘月一间，仰眠黄犊看青山。有诗倚竹猿猱迳，无梦排云虎豹关。城郭是非溪隔断，风烟灭没笔追还。底须一局销长日，并不能棋方是閒。
十年三退卧吾庐，解组归来始定居。数亩家园荒杞菊，一池秋水拂龟鱼。临花对月难忘酒，咏古怀贤不废书。更欲两忘真俗累，逍遥常御白牛车。
忆昔儿时衣百花，阿母扶我上戏车。两岁读书未离乳，书罢寻乳犹归家。年方十三失阿保，弱冠慈母仙去早。只今堂上独灵椿，念及庭萱怨露草。夜来忽梦如儿年，阿保携抱慈母怜。人生安得常童颠，只作婴儿啼母前。
念昔幽居久，幽怀剧岁残。茅亭因雪过，沙渚与鸥寒。暂喜凉尘息，将愁秦树单。六花如结子，孤客鬓边看。
仙人去已久，我来经南山。丹灶今已没，白云长自闲。风吹桂枝绿，雨落桃花斑。空传负薪句，沽酒何时还。
忍置一茅舍，空闲丛竹傍。限归憎月闰，乞梦愿更长。草合深埋径，苔知自过墙。还怜挂瓢树，到日叶俱黄。
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