花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。
更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《醉作观音像仍为书赞三首》是宋代文人白玉蟾创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
花红柳绿菩提相，
燕语莺啼般若宗。
更去补陀山上觅，
云涛烟浪捲天风。
诗意：
这首诗词以描绘观音像为主题，表达了诗人在醉酒之际对观音像的赞美。诗中通过花朵的鲜艳和柳树的绿意来形容菩提树的神奇和美丽。燕语和莺啼则象征着佛教经典《般若经》中的教义，强调了佛法的智慧和启示。诗人还表示要去补陀山寻找更多的灵感，形容了云涛和烟浪滚滚而起的景象，象征着无边的力量和气势。
赏析：
这首诗词以饱满的意象和深厚的佛教意蕴展示了白玉蟾的才华。诗中采用了丰富的自然描写手法，将观音像与花、鸟、山水相融合，形成了一个美丽而神圣的画面。通过对自然景物的描绘，诗人表达了对佛教信仰的敬仰和追求，并展示了对佛法智慧的向往和追求。诗词的结构简洁明快，用字精炼，意境深远，给人以美的享受和思考的空间。
总体而言，这首诗词通过对观音像的描绘，展示了白玉蟾对佛教信仰的虔诚和对智慧的追求。通过自然景物的描写，诗人将佛法与自然融为一体，表达了对宇宙间无边无际的力量和智慧的敬畏。该诗词以其独特的表现手法和深邃的意境，引发读者对佛教思想和自然之美的思考和赞叹。
际哉春晚故山薇，冉冉江云日暮低。为问柳桥看燕舞，何如松岭听猿啼。
真大道，滋味不相饶。明月光中腾莹莹，清风飚上出么么。从此见芝苗。无狭阔，又岂有迢辽。圆现圆成成自在，一能一得复逍遥。方显见彰
开汉江山落手中。满门花粲阑，锦蒙戎。与人和气乐融融。应怜我留滞剑南东。风味两文忠。＿如畴昔夜，一尊同。如今海内几刘公。觇天意，犹在笑颜红。
四海一奇男，象贤真柬之。绣斧外执法，滞淹犹在斯。冰壑栋梁具，凤梭云锦机。粉省趋含香，玺书啬封泥。生平方寸丹，云端双阙齐。小试川楫手，晒纲庐中矶。以道拯世溺，先事防繻袽。三江昔怒号，一席今沦漪。平波净縠浪，祥风浃瑶池。八极汇涛澜，四顾蛟涎危。孰能戒给楫，重与
瓠俎桑弧莅旧盟，天将吾道寄山林。梧桐卧雨鱼生釜，梅坞吟云鹤伴琴。海上苏卿今白发，山中杜甫老丹心。拟呼尊酒论今古，黄叶萧萧楚水深。
平沙四绕护城堤，小雨经旬不作泥。似与幽人忍牢落，一双黄鸟隔墙啼。
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