上界足官府，大仙多拘束。
遂令东方朔，只恋殿前肉。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《感咏十解寄呈杨安抚》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。这首诗词描述了上界仙境中的官府和仙人们的生活，以及东方朔只喜欢享受殿前的美食。
这首诗词的中文译文如下：
上界足官府，
大仙多拘束。
遂令东方朔，
只恋殿前肉。
诗意和赏析：
这首诗词通过对上界仙境的描绘，反映了仙境中的官府和仙人们的生活状态。诗中提到，上界的官府庄严宏伟，仙人们生活在这里，但却感到束缚和拘束。这可能暗示了即使在仙境中，人们仍然会经历一定的限制和约束。
随后，诗人提到了东方朔，他只对殿前的美食情有独钟。东方朔是历史上著名的文学家、政治家，他在文学和政治方面都有很高的造诣。然而，诗中将他描绘成只关注享受殿前的美食，这可能暗示了人们在物质享受上的追求，即使是在仙境中也不能免俗。
整首诗词通过对上界官府、仙人生活和东方朔的描述，传达了一种对仙境生活的思考和反思。它提醒人们即使处于理想的环境中，仍然需要警惕物质诱惑和欲望的束缚，追求更高层次的精神追求和境界。
总的来说，这首诗词在简短的文字中通过对仙境生活的描绘，传达了作者对人性的思考和对物质欲望的警示，具有一定的哲理意味。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
十日篱边犹袖手，天教冷地藏香。王孙风味最难忘。逃禅留坐客，度曲出宫妆。判却为花今夜醉，大家且泛鹅黄。人心休更问炎凉。从渠簪发短，还我引杯长。
钱唐江上雪飞花，人在天边泛海槎。乌鹊一声星斗落，姮娥梳洗去谁家。
牛牛尔何争，于此辄斗怒。长鞭闹儿童，大炬走翁妪。苍{狄火换娄}八九子，骇立各四顾。何时解角归，茅舍江村暮。
我脚何似驴脚，未举步时踏著。一任四海横行，倒跨杨岐三脚。
白云黄鹤迹成遗，何独当年丁令威。洞里不知朝市改，人间再到子孙非。笛声吹断秋江黯，月影飞来夜漏稀。大醉倚楼呼费沱，蓬莱山下几斜晖。
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