玉皇有敕问神霄，谁去骑龙乱作妖。
自别雷城一回首，人间天上已相辽。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《曲肱诗二十首》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《曲肱诗二十首》
玉皇有敕问神霄，
谁去骑龙乱作妖。
自别雷城一回首，
人间天上已相辽。
中文译文：
玉皇有命令询问神霄，
谁去骑龙扰乱人间。
自从离开雷城回首一眼，
人间与天上已相隔甚远。
诗意：
这首诗词描绘了一个玉皇帝在询问神仙们的事情，他想知道谁骑着龙到人间制造混乱。诗人自从离开雷城以后回首一眼，发现人间与天上的距离已经变得非常遥远。
赏析：
这首诗词通过描绘神仙世界的场景，表达了人间与天上的距离的变迁。玉皇帝作为天界的至高统治者，对于人间的事情产生了兴趣，并派遣人骑龙前往人间。然而，诗人通过自我陈述的方式，表达了对于人间与天上距离的感慨。他离开雷城后只是回头看了一眼，却发现人间与天上已经相距甚远，这种距离的拉开象征着人间与神仙世界的隔阂和失去联系。
这首诗词通过简洁的表达方式，展现了人间与神仙世界的隔阂和疏离感。它揭示了人与神之间的距离不仅仅是物理上的，更是一种精神和文化的隔阂。诗人以自己的视角，让读者感受到了人间与天上的巨大差异，以及诗人对于这种差异的感慨和思考。整首诗词意境清新，抒发了人们对于神仙世界的向往和对于现实世界的疏离感，展现了宋代文人对于超脱尘俗的追求和对于理想世界的思考。
秋月满行舟，秋虫响孤岸。岂独居者愁，当令客心乱。展转重兴嗟，所嗟时节换。时节不苦留，川涂行已半。霜落草根枯，清音从此断。谁复过江南，哀鸿为我伴。
苦寒犹强忍，空阔倚楼前。春欲回江国，人皆喜雪天。病须攻此老，穷已极今年。乘兴吾何往，西归问钓船。
巴蜀归才子，江湖枉使车。久吟工部句，新寄子公书。面对花应笑，眉开柳为舒。苦无杯酒暇，人事正纷如。
少来不食蚁丘浆，老去得意漆园方。监中已失儿时面，忍能乞与兵作郎。
幼以木兰为长兄，岂堪垂老隔幽明。空疏谁更讥匡鼎，友爱何曾詈屈平。服已降期从变礼，圣犹尚左况诸生。追严不必伊蒲供，自有松风与涧声。
冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。
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