善颂堂中客，华严会里人。
生为天所佑，没与佛相亲。
祖送逾千两，哀号动四邻。
宜祠瑞筠社，永配蜀江神。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
诗词：《张中允先生换诗三首》
朝代：宋代
作者：文同
善颂堂中客，
华严会里人。
生为天所佑，
没与佛相亲。
祖送逾千两，
哀号动四邻。
宜祠瑞筠社，
永配蜀江神。
中文译文：
赞美的声音在善颂堂中的客人，
华严寺里的一位居士。
他生来得到了天的祝福，
却没有与佛陀亲密交往。
祖先送了超过千两的财富，
悲痛的哭声震动了四邻。
应该在瑞筠社（指祠堂）供奉他，
永远与蜀江神配对。
诗意：
这首诗是宋代文同所写，题为《张中允先生换诗三首》。诗中描述了一位名叫张中允的客人，他在善颂堂中赞美佛法，同时也是华严寺的一位居士。诗人认为张中允生来得到了天的眷顾，但他与佛陀并没有亲密交往。诗人还提到了张中允的祖先送给他超过千两的财富，张中允因此感到悲痛，引起了四邻的震动。最后，诗人建议在瑞筠社（祠堂）供奉张中允，与蜀江神永远结合在一起。
赏析：
这首诗通过描绘张中允的形象，展现了他在善颂堂和华严寺中的身份和地位。他被赞美为善颂堂中的客人和华严会里的人，显示了他对佛法的推崇和敬仰。诗人通过赞美张中允的天赋和祖先的财富，强调了他的特殊地位和与众不同的身世。
然而，诗人也指出张中允与佛陀并没有亲密交往，可能意味着他在修行上还有所不足或缺乏真正的体悟。这一点反映了文人士大夫阶层对于佛教的态度，他们尽管尊重佛法，但并不一定能够深入理解和实践。
诗人提到张中允的祖先送给他的财富，以及他因此而感到悲痛并引起四邻震动，表达了对于物质财富的反思。财富对于一个人来说并非唯一重要的，而是应该将精神和物质的追求相结合，才能达到更高的境界。
最后，诗人建议在瑞筠社供奉张中允，并与蜀江神永远结合在一起。这是对张中允的崇拜和祝福，也反映了宋代文人对于祠堂和神明的重视，以及追求永恒和超越的渴望。
整体而言，这首诗以赞美和反思的方式，描绘了一位有特殊身份和经历的人物形象，并通过对物质和精神追求的思考，展示了宋代文人的价值观和思想境界。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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