愚者日进，智士日退。
象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。
愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
诗词：《退堂颂》
朝代：宋代
作者：黄庭坚
愚者日进，智士日退。
象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。
愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
中文译文：
愚者每日都在进步，智者每日都在退步。
象蹋恒河，彻底穿越；大千世界，千种杂乱碎片。
愚人寻找文字和句子，更加追寻其中及内外的奥妙。
诗意和赏析：
这首诗词是黄庭坚的《退堂颂》，通过对愚者和智者的对比，表达了一个深刻的哲理观点。
首句“愚者日进，智士日退”指出愚者在不断进步，而智者则在逐渐退步。这里的“愚者”并非指愚笨之人，而是指那些保持着谦虚、虚心求学心态的人，他们时刻保持着进取的心态，不断学习与成长。相反，智者指那些自以为聪明的人，他们可能在自满与自足中丧失了继续学习的动力，从而逐渐退步。
接下来的两句“象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎”，通过象征意象的运用，形象地描绘了世界的广阔和繁杂。恒河是印度著名的河流，象蹋恒河彻底过意味着跨越了一个巨大的障碍，代表着愚者的进步。而“大千世界百杂碎”表达了世界的多样性和复杂性，暗示着智者面对纷繁复杂的世界可能会感到困惑与迷失。
最后两句“愚人寻文弄章句，更觅中间及内外”，表达了愚者对于知识的追求与探索。愚者通过寻找文字和句子，寻求其中的奥妙，进一步探索事物的本质和内涵。这里的“中间及内外”可以理解为追求知识的全面性，不仅关注表面的文字和外在的现象，更注重深入探究事物的内在本质。
整首诗词通过对愚者和智者的对比，反映了黄庭坚对于学习与智慧的理解。他认为，人应该保持谦虚的学习态度，不断进取，不断追求知识的深度和广度。同时，他也提醒智者们不要陷入自满与自足，要保持对世界的敬畏和探索的热情。这首诗词在简洁的语言中蕴含着深刻的人生哲理，启示人们在求知与成长的道路上应该如何前行。
聚三华，合四象。一气流通，上下频升降。飞入泥丸光百丈。岁久年深，炼成琉璃帐。证先天，朝无上。当位中庸，三五三十棒。打就不来亦不往。这个家风，端的无虚妄。
二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。丹梯石路君先去，为上青冥最上头。
向日所云我，如今却是伊。不知今日我，又是后来谁。
参录公犹未，瞥见白云方始彻果。有超师之作，敢道端师翁语拙。一生居淮不入浙，独弄单提这一著。至偏差接三佛，控南堂，以一大藏，切入啰孃。夫是之误用东山正续，毫发一移，亘千万世，源深流长者也。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
白酒新开九酝，黄花已过重阳。身外傥来都似梦，醉里无何即是乡。东坡日月长。玉粉旋烹茶乳，金齑新捣橙香。强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。
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